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本(běn)来(lái)无一物何处惹尘埃(āi)什么(me)意(yì)思爱情，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是空的，看世间万物无不(bù)是一个(gè)空字(zì)，心(xīn)本来就是(shì)空的(de)话(huà)，就(jiù)无(wú)所谓抗拒外面的诱(yòu)惑(huò)，任何事物从心而过(guò)，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无(wú)树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃(āi)！身(shēn)是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何(hé)处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何劳(láo)向外求玄(xuán)？听说(shuō)依此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的(de)诠释佛教(jiào)教义的(de)诗偈(jì)，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就(jiù)没有(yǒu)什么东西，为什么一(yī)定要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树(shù)，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的(de)键御(yù)本性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚(gāng)入(rù)佛门修行时，他的师(shī)父出题让他们写一首(shǒu)偈语来(lái)阐述自(zì)己对(duì)佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对(duì)大师兄(xiōng)的观点提出(chū)了不同的(de)感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的(de)修为(wèi)及境界上(shàng)来看，慧能的(de)显然要高(gāo)得(dé)多，所以最(zuì)终慧(huì)能得(dé)到了师父(fù)的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这(zhè)样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟(móu)尼佛当(dāng)年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时时不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，拉斯维加斯在美国的哪个地方 拉斯维加斯是沙漠城市吗不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年(nián)树木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这(zhè)样来(lái)解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树，而(ér)是原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜(jìng)子，而是比喻清静(jìng)的心的(de)。

　　我们的(de)心本来就是团缺(quē)清静的(de)，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借(jiè)助(zhù)具体的物体意象来(lái)表达自己感悟，而慧能则(zé)超(chāo)越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科—菩提(tí)本无(wú)树

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