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二晋前后延什么意思晋怎么读,二晋前后延是哪个朝代

二晋前后延什么意思晋怎么读,二晋前后延是哪个朝代 致知在格物格物而后致知是什么意思,致知在格物格物的意思

  致(zhì)知在格物格物而后(hòu)致知是(shì)什么意思(sī),致知在格物格物(wù)的意(yì)思是“致知在格物,物格而后知至”翻译:认识最真的本心的。

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致知在格物格(gé)物而后致知是(shì)什么意思,致知在格(gé)物(wù)格(gé)物的意思

  “致知在格物(wù),物格而后知至(zhì)”翻译:认识最真的本心。

  通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物(wù)欲(yù)。

  原句出(chū)自于(yú)《大学(xué)》。

  原(yuán)文:古之欲明明(míng)德于天下者,先治其国;

  欲治(zhì)其国者(zhě),先齐其家;

  欲齐其家者(zhě),先修其身;

  欲(yù)修其身者(zhě),先正其(qí)心;

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  欲正其心者(zhě),先诚其意;

  欲诚(chéng)其意者,先(xiān)致其知(zhī),致知在格物。

  物格而(ér)后知(zhī)至,知至(zhì)而(ér)后意诚,意诚而(ér)后心正(zhèng),心(xīn)正而后身修,身修而(ér)后(hòu)家齐,家(jiā)齐(qí)而后国(guó)治,国(guó)治而后(hòu)天下平(píng)。

  白话译文:古代那些要想在天下弘扬(yáng)光明正(zhèng)大品德的人(rén),先要治理(lǐ)好自己的(de)国家;

  要想治理好(hǎo)自己的国(guó)家(jiā),先(xiān)要管理好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族(zú);

  要想管理(lǐ)好自己的(de)家庭和家族,先要修养自身的品性。

  要想修养自身的品性,先要端(duān)正自己的思(sī)想;

  要(yào)端正自己的思想,先要使自己的意(yì)念真诚;

  要想使自己的意(yì)念(niàn)真诚,先要(yào)使自己获得知识,获(huò)得知识的途径在(zài)于认知研究万事万物。

  通过(guò)对万事万物的(de)认识(shí)研(yán)究(jiū),才能获得知识。

  获得知识后,意念(niàn)才(cái)能(néng)真诚;

  意念(niàn)真诚后,心思(sī)才(cái)能端正(zhèng);

  心思端正后,才能(néng)修养品(pǐn)性;

  品(pǐn)性(xìng)修养后,才能管理好家庭(tíng)家族(zú);

  家庭家族管理(lǐ)好了(le),才能治理好(hǎo)国家;

  治理好国家后天下才(cái)能太平。

  《大学》是孔子及其门(mén)徒留下来的遗书(shū),是儒(rú)学的入门(mén)读物。

  所以,朱(zhū)熹把它列为(wèi)“四书”之首。

  经(jīng)朱熹重新编排(pái)后,分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

  其中(zhōng)“经”一章,是孔(kǒng)子的(de)原话,由孔(kǒng)子(zi)的学生(shēng)曾子记录;

  “传”十章(zhāng),是曾(céng)子(zi)对“经”的理解和阐述(shù),由曾子的(de)学生记录。

  文(wén)章所(suǒ)展示的,是儒学三纲八目的追求。

  它既(jì)是为达到(dào)“三纲”而(ér)设(shè)计(jì)的条目(mù)工夫,也是儒学为我们所展示的人生(shēng)进(jìn)修阶梯。

  纵览四书五经,我们发现(xiàn),儒家的全(quán)部学(xué)说实际上都是循着(zhe)这三纲(gāng)八目而(ér)展开的。

  所以,抓住这三纲八目你就(jiù)等于二晋前后延什么意思晋怎么读,二晋前后延是哪个朝代抓住了一把打开(kāi)儒(rú)学大(dà)门的钥匙(shi)。

  循(xún)着这进修阶梯一步一(yī)个脚印,你就会登堂入室,领略儒学(xué)经典的奥义。

致知在(zài)格物(wù),物格而后知(zhī)至,是什么意思

  认识最真(zhēn)的本心(xīn)。

  通过伏(fú)灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲(yù)。

  出(chū)自:《大学(xué)之(zhī)道(dào)》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

  原文:

  古之欲明明德于天下(xià)者,先治其国;欲治其国(guó)者(zhě),先齐其家; 欲齐(qí)其家者(zhě),先(xiān)修其身;欲辩明修其身者,先正其心;欲正其心者(zhě),先诚(chéng)其意;欲指敬诚其意者,先致其知;致知在格(gé)物。

  物格而后知(zhī)至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修(xiū);身(shēn)修而后(hòu)家齐;家齐(qí)而(ér)后国(guó)治;国治而后天下平。

  翻(fān)译:古代那些(xiē)要想(xiǎng)在天下(xià)弘扬光明正大品德的人(rén),先要治(zhì)理好(hǎo)自(zì)己的国家;要想治理好(hǎo)自己的国家,先要管理(lǐ)好自己(jǐ)的家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族;要想管(guǎn)理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族,先要修养自(zì)身(shēn)的品性;要想修养自(zì)身的品性,先(xiān)要端(duān)正自己的心(xīn)思;要(yào)想端正自己的心思,先(xiān)要(yào)使(shǐ)自己的意念真诚;要想使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚,先要使自己革除不好的(de)思想;认识最真的本心。

  通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲(yù),而彰显明德,认(rèn)识本心,表里如一。

  意念才能(néng)真诚;意(yì)念真诚后心思才能端正;心思端正(zhèng)后才(cái)能修养(yǎng)品性;品性修养后才能管理好(hǎo)家庭和(hé)家族;管(guǎn)理好家(jiā)庭(tíng)和家族后才能治理(lǐ)好国家;治理(lǐ)好国(guó)家后天下才能太(tài)平。

扩展资料

  《大学》是孔子及其门徒留下来(lái)的遗(yí)书(shū),是(shì)儒学的入门读物。

  所以,朱熹(xī)把它列为(wèi) “四书”之首(shǒu)。

   经(jīng)朱熹(xī)重新(xīn)编排(pái)后,分为“经”和(hé)“传(chuán)”两(liǎng)个部分。

  其中“经”一(yī)章,是孔子的原话(huà),由孔子的学生曾子(zi)记录;“传(chuán)”十章,是曾子对(duì) “经”的(de)理解和阐述,由曾(céng)子的学生记录(lù)。

  文章所展示的,是儒学(xué)三纲八目(mù)的追求。

  它(tā)既是为(wèi)达到“三纲”而设计(jì)的条目工夫,也(yě)是儒学(xué)为我(wǒ)们所展示的(de)人 生进修(xiū)阶梯。

   

  纵览四书五经,我们发现,儒家的全部(bù)学说实际上都是循着这(zhè)三(sān)纲八目(mù)而展开的。

  所以,抓住这(zhè)三纲八(bā)目你就等于(yú)抓住了一把打开儒学大门的钥匙。

  循着这进修阶梯一步一个脚印,你(nǐ)就会登(dēng)堂入室,领略儒学经典的奥(ào)义(yì)。

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