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为学患无疑 疑(yí)则(zé)有进(jìn)也的拼(pīn)音(yīn)，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思(sī)拼音

　　出自(zì)宋(sòng)代陆(lù)九渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的(de)一(yī)句话，阐述了陆九渊的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进，小(xiǎo)疑则小进，大(dà)疑(yí)则(zé)大(dà)进。

　　译(yì)文：

　　做学问最(zuì)害怕的是没有疑问(wèn)，有疑问才能有(yǒu)进(jìn)步的空(kōng)间(jiān)。

　　有小的疑问就会有小的进(jìn)步，有大(dà)的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有大的(de)的疑问和困惑并去(qù)思考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既保留(liú)又克服(fú)；

　　“为(wèi)学之(zhī)实，故(gù)在践履(lǚ)”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了实践是认识的(de)来源(yuán)；

　　“学(xué)如不及，犹恐(kǒng)失之”形容学习勤奋，进取(qǔ)心强，体现了意识的能动作用。

　　书(shū)籍(jí)简介(jiè)：

　　《陆(lù)九渊集》于(yú)《象山先生(shēng)全集(jí)》的(de)卷次一仍(réng)其旧，共有正文三十六卷，只是加(jiā)有(yǒu)一个前言和(hé)附(fù)录。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱(zhū)熹之书信和《象山学案(àn)》案(àn)语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的(de)教育(yù)思(sī)想散见于《陆(lù)九渊集》的各卷(juǎn)之中(zhōng)，其(qí)中以《语录(lù)》(卷(juǎn)三十四(sì)、卷三(sān)十五(wǔ))较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一(yī)生不注重著书立说，其(qí)语录和少量诗文由其子(zi)陆持之(zhī)于(yú)开禧元年（1205）汇(huì)编(biān)成《象山(shān)先生(shēng)集》，共计36卷，并由其学生于嘉(jiā)定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书(shū)局(jú)整理为《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　陆(lù)九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县(xiàn)）人，南(nán)宋哲学家(jiā)、官员(yuán)，陆王心学的代(dài)表人物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋先生(shēng)。

　　又(yòu)因讲学于象(xiàng)山书院，被称为“象山先生(shēng)”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士及(jí)第，初(chū)调(diào)靖安主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感(gǎn)于靖康时事(shì)，便(biàn)访(fǎng)勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事(shì)，遭给事中王(wáng)信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十(shí)二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年(nián)五(wǔ)十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追(zhuī)谥“文(wén)安(ān)”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理(lǐ)”说、“发明(míng)本心”、“尊德性(xìng)”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学(xué)茍知道(dào)，六(liù)经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下(xià)启王守仁(rén)，形成“陆王学派(pài)”，是中国儒家(jiā)精神的真正体现，不(bù)仅对中国(guó)，也对日(rì)本、韩国、新加坡等国的(de)思想和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有(yǒu)进读音是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是(shì)南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫(fū)子之言。

　　此话可直译(yì)为：“读(dú)书(shū)做(zuò)学问就怕发现(xiàn)不了问题(tí)，只有带着问题学习才能进(jìn)步”。

　　也(yě)就是(shì)常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不读书(shū)”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介(jiè)

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性(xìng)的修养，他认为朱熹的“格物致(zhì)知”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心(xīn)学”的创始人，其主张“吾心(xīn)即(jí)是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是(shì)理(lǐ)”，重视(shì)持敬的内(nèi)省工夫。

　　即(jí)是(shì)所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐(yǐn)”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重(zhòng)于(yú)人生伦理(lǐ)，人周围的一切洞行(xíng)悄都是人心的幻化和(hé)表现。

　　人心不是(shì)作(zuò)为心理(lǐ)器官、而是作为道德实体加以论述，认为人(rén)们的一切道德(dé)意识、道德准则等(děng)无不包括于人心(xīn)之中(zhōng)。

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