为学患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的(de)拼音，为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音是“为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进也”的(de)意思是(shì)学习这件事情(qíng)忧患的(de)是没有疑问(wèn)，学(xué)习中只有疑问才会不断的进步的(de)。

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为学(xué)患无疑 疑(yí)则(zé)有(yǒu)进也(yě)的拼音，为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的一句话，阐述了陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小(xiǎo)进，大疑(yí)则(zé)大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的(de)是(shì)没有疑问(wèn)，有(yǒu)疑问才(cái)能有(yǒu)进步(bù)的空间。

　　有小的(de)疑问就会有小的进步(bù)，有大的疑(yí)问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则(zé)大(dà)进：你有(yǒu)大的的疑问和困惑并(bìng)去思考，则会有(yǒu)大的进步(bù)。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析(xī)：

　　“为(wèi)学(xué)患无疑，疑(yí)则有进(jìn)”体现了辩(biàn)证否定观，既肯定(dìng)又否定，既保留又克服；

　　“为学之实(shí)，故在(zài)践履(lǚ)”“物(wù)有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了实践是认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形容(róng)学习勤奋，进取心强，体现了意识的能(néng)动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于(yú)《象山(shān)先生(shēng)全集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正(zhèng)文三(sān)十六卷，只是加有一个(gè)前言和(hé)附录。

　　附录包(bāo)括各本序跋(bá)、朱熹之书(shū)信和(hé)《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的教(jiào)育(yù)思想散见于《陆九渊集》的各卷之(zhī)中(zhōng)，其中以《语录》(卷三(sān)十四、卷三十五)较为集(jí)中(zhōng)。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊一(yī)生不注重著书立说，其语录和少量诗文由其子(zi)陆持之于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山(shān)先生(shēng)集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月(yuè)中(zhōng)华书(shū)局整理为《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金溪(xī)（今江西省金溪县）人(rén)，南宋哲学(xué)家(jiā)、官员，陆王心学的代(dài)表(biǎo)人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常称其为(wèi)“陆象(xiàng)山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗(zōng)乾道(dào)八年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安主簿(bù)，历(lì)国子(zi)正。

　　有(yǒu)感(gǎn)于靖康时事，便访(fǎng)勇士，商议恢(huī)复大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读知荆门(mén)军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世(shì)，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊为(wèi)宋明两代(dài)“心学” 的(de)开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主(zhǔ)张“心(xīn)即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇(yǔ)宙便是(shì)吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我(wǒ)注(zhù)脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派(pài)”，是中国儒家精神(shén)的真(zhēn)正体现，不仅对中国，也对日(rì)本、韩国、新(xīn)加坡(pō)等国的(de)思想和社会变革产(chǎn)生(shēng)过重大(dà)影响。

　　著有(yǒu)《象(xiàng)山先生全集(jí)》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进读音(yīn)是什么(me)？

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑则(zé)有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲(zhé)学家陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学(xué)问就怕发(fā)现不了问题，只有带着问题学习才能(néng)进步”。

　　也就是常说的(de)竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读“学(xué)贵有疑”、“读死(sǐ)书(shū)不如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解(jiě)惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的(de)思(sī)想接(jiē)近程颢，偏(piān)重在心(xīn)性的修养，他认(rèn)为朱熹(xī)的“格物致知”方法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人(rén)，其主张(zhāng)“吾心即是(shì)宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省(shěng)工夫。

　　即(jí)是(shì)所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于(yú)探(tàn)讨宇宙自然的(de)“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理(lǐ)”，则(zé)更(gèng)偏重于(yú)人生(shēng)伦理，人周围(wéi)的一切(qiè)洞行悄都是人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作(zuò)为(wèi)心理(lǐ)器(qì)官(guān)、而是作为(wèi)道德实(shí)体(tǐ)加以论述，认为人们的一切道(dào)德意识(shí)、道德准则(zé)等无不包括于(yú)人心之(zhī)中。

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