四大哲(zhé)学流派(pài)有哪些(xiē)？是四大哲学流派有：犬儒(rú)主义学派(pài)、柏拉图学派、斯多(duō)葛哲学学派、伊壁鸠恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因鲁学派的。关于四大哲学流(liú)派有哪些(xiē)以及四大哲学流派有哪(nǎ)些人，四大(dà)哲(zhé)学流(liú)派有哪些特点，四大哲学(xué)流派包括(kuò)哪(nǎ)些，六大哲学流派，哲学的(de)四大派别等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以下的知识(shí)答案：

四大(dà)哲学流派是什么意思

　　四大哲学流(liú)派意(yì)思如下(xià)：

　　1、马(mǎ)克(kè)思(sī)主义哲学

　　马克思主义(yì)哲学的伟大之处是它的辩证(zhèng)思维方式和实践的观点。全(quán)面(miàn)辩证的(de)思维，可以避(bì)免片(piàn)面和偏激(jī)。生(shēng)活实践的观点(diǎn)使(shǐ)哲学具有(yǒu)活力(lì)。马克思(sī)指出了当代哲(zhé)学发展的正确方向。

　　2、人本(běn)主(zhǔ)义(yì)哲学

　　人本主义(yì)哲(zhé)学强调，哲学要以人为中心，关注人的问题。它主张，哲学是人的哲学，而(ér)不应(yīng)成为(wèi)脱离(lí)人的现实生活和实践经验(yàn)的抽象理论。哲学(xué)和一切(qiè)好的文(wén)化要重视(shì)人，尊重人，维护(hù)人的权利。它(tā)反对(duì)束(shù)缚人的(de)文化，维(wéi)护(hù)人的真实存在，主张充分发挥人的生命力和(hé)创造力。这种人道(dào)主义的价值(zhí)观非常重要。人本(běn)主义哲学对(duì)人的非理性的研究，意义重大，深化了对人性的认(rèn)识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义(yì)哲学在理论的结构、逻辑和语言的研究上，取得(dé)了重大(dà)成果(guǒ)，开辟了语言哲学的新领域。它要求哲学思维严谨、科学，要求哲(zhé)学(xué)语言(yán)准(zhǔn)确、规范。它重视(shì)哲学理论的逻辑恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因分析和语言(yán)分析，重(zhòng)视哲(zhé)学理论的逻辑证(zhèng)明和(hé)经(jīng)验证实。

　　4、后现(xiàn)代主义哲学

　　后现代主义哲学重视实践，强调人应由(yóu)观察者，变为参与(yǔ)者。它强调世(shì)界的多样性、多元性，容纳一切思想，容(róng)纳一切方法，强调(diào)人们在认识世(shì)界时，要站(zhàn)在不同的视角(jiǎo)、不同的角度去观察。

四大哲(zhé)学流派有哪些

　　是四(sì)大(dà)哲学(xué)流派有：犬儒(rú)主(zhǔ)义学派、柏拉图学(xué)派(pài)、斯(sī)多葛(gé)哲学学派(pài)、伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派。犬(quǎn)儒主义学派(pài)，普遍认为是苏格拉底的弟子安提斯泰尼创立的，另一(yī)人物第欧(ōu)根(gēn)尼(ní)（公元前404－公元前(qián)323）则因(yīn)为住在(zài)木桶里(lǐ)的怪异(yì)行(xíng)为而(ér)成为更(gèng)有名的犬儒主义者。犬(quǎn)儒学派(pài)的主要(yào)教(jiào)条是，人要摆脱(tuō)世(shì)俗的(de)利益而追求唯一值得(dé)拥有的善。柏拉图学派，代表人物是柏拉(lā)图，而新柏拉图学派(pài)则是公元3～6世纪流(liú)行于古罗马(mǎ)的唯心主义(yì)哲(zhé)学流派。开创(chuàng)者是亚历(lì)山大里亚的(de)阿蒙(méng)尼阿(ā)·萨卡(kǎ)（约(yuē)175～约242）。斯多(duō)葛哲(zhé)学(xué)学派，斯(sī)多葛派认为世(shì)界理性决定事物的发展变化。所谓(wèi)"世界理性"，就是神性，它是世界的主宰，个人只不过(guò)是神的(de)整体(tǐ)中的一分子。伊壁鸠鲁(lǔ)学派，伊壁鸠鲁派认(rèn)为并宣(xuān)扬(yáng)人死(sǐ)魂灭，这是人类思想(xiǎng)史上的一大(dà)进步，同(tóng)时(shí)提(tí)倡(chàng)寻求快(kuài)乐(lè)和幸(xìng)福。但他们所主张的(de)快乐决非肉欲(yù)物(wù)质(zhì)享受之乐，而是(shì)排(pái)除情感(gǎn)困扰(rǎo)后的心(xīn)灵宁静(jìng)之乐的。

　　现代西方哲学流派是指马克思主义哲学产生以后西方流行的各种哲(zhé)学派别(bié)，是(shì)近代西方哲学(xué)的继(jì)续。

　　现代西方流行的哲学(xué)流派虽形形色色，但大致分属科学主义（实(shí)证主义(yì)）与(yǔ)人本(běn)主义（非理性主义(yì)）两大思潮。

　　现代西方(fāng)的(de)科学(xué)主义哲学思(sī)潮渊(yuān)源于近代英国的经(jīng)验主义(yì)，强调归纳、实证、逻(luó)辑(jí)、实(shí)用，关注自然科学(xué)的哲学问(wèn)题。

　　科学主(zhǔ)义哲学思潮(cháo)开(kāi)始出现于(yú)十九(jiǔ)世纪三十(shí)年代，第一代是孔德的实证主义；流行于十九世纪下半(bàn)期和二十世(shì)纪初的马赫主义是(shì)孔德(dé)实证主义的后(hòu)裔，是现代科学(xué)主义哲(zhé)学思潮的第二(èr)代；实用主(zhǔ)义与(yǔ)实证主义有理(lǐ)论联系，而(ér)逻辑实证主义(yì)则是马赫(hè)主义的直接后裔，是(shì)实证主义的第(dì)三(sān)代；从(cóng)二十世纪五十年代到六十年代(dài)，一度代替(tì)逻辑实(shí)证主(zhǔ)义而兴起的是波(bō)普尔的批判理性主(zhǔ)义；自二十(shí)世(shì)纪(jì)六十年(nián)代以后，波普尔的批判理(lǐ)性主义逐渐衰落，代(dài)之而兴(xīng)的是库恩、拉卡托斯、费耶阿本德等人的历史主义或科学哲学的历史学(xué)派。

唯我论

　　代(dài)表(biǎo)人物为前(qián)苏格拉底哲学(xué)家戈(gē)尔吉亚(yà)斯（公元(yuán)前485—375年），也是他首次提出(chū)的(de)。

　　唯我论认为一个人只(zhǐ)能知道自己的存(cún)在，而头脑(nǎo)之(zhī)外(wài)的任何东西，都不(bù)可(kě)能被知道存(cún)在。

　　唯(wéi)我论者强调主观现实，即(jí)使(shǐ)外部有(yǒu)东西，也无法知道，即使对它有所了解，关(guān)于它知识也无法(fǎ)与他人交流。

　　一件(jiàn)事物对(duì)一个(gè)人来(lái)说是真的，对另(lìng)外一个(gè)人来说可能不是真的。

　　唯我论经(jīng)常与虚无主义和(hé)唯物主义(yì)联(lián)系在一(yī)起。

　　后面由(yóu)柏拉图和笛卡尔(ěr)补充。

决(jué)定论

　　决定论(lùn)认为每一个事件(jiàn)，包括人(rén)类的(de)认(rèn)知和行(xíng)为、决(jué)定和行(xíng)动，都是由一系列(liè)不间断的先前(qián)事件决(jué)定。

　　决定论有多种形式(shì)，例如神学(xué)决定论，基因决定(dìng)论，环境决定论，神(shén)秘主义决定论。

　　神秘主义决(jué)定(dìng)论认为一(yī)切都是(shì)由(yóu)某(mǒu)种力量控制(zhì)决(jué)定(dìng)的，人类(lèi)没有自(zì)由意志可言(yán)。

功利主义(yì)

　　功利主(zhǔ)义者不满意总比(bǐ)猪满意好，苏格拉底不满意(yì)总比傻(shǎ)瓜满意(yì)好——约翰(hàn)·斯(sī)图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主(zhǔ)义与哲学家约翰·斯图亚特(tè)·密(mì)尔及(jí)其(qí)著作《功利主义》（1863）联(lián)系最(zuì)为密切。

　　功利(lì)主义是(shì)一种伦(lún)理学说，功利主(zhǔ)义认为一(yī)种行为的道(dào)德价值取决于(yú)对整体的贡献，即(jí)为(wèi)了(le)大多(duō)数人的(de)幸(xìng)福。

　　它强调结果，即意味着某(mǒu)种(zhǒng)行为(wèi)的道德价(jià)值(zhí)完全(quán)取决于这(zhè)种行为的(de)结果。

　　也就是目的(de)证明(míng)了手(shǒu)段(duàn)。

　　功利(lì)主(zhǔ)义代(dài)表(biǎo)人物(wù)边沁提出了善的理论，他宣(xuān)称善是给大多(duō)数人带来最大(dà)幸(xìng)福的东西。

古(gǔ)希腊早期自然哲学四大学派

　　古希腊早(zǎo)期自(zì)然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派

　　伊壁鸠鲁派宣(xuān)扬无神论，认为人死(sǐ)魂灭，这是人类思想史上(shàng)的一大进步，同时提(tí)倡寻求快乐和幸(xìng)福。

　　但他们所(suǒ)主(zhǔ)张的(de)快乐(lè)决非(fēi)肉欲(yù)物质(zhì)享受(shòu)之乐，而是排除情感困扰(rǎo)后的心灵宁静(jìng)之乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁派(pài)生活简朴而(ér)又节制，目的就是要抵制奢侈生(shēng)活对一个(gè)人身心的侵(qīn)袭。

　　2、怀疑学派

　　怀(huái)疑学派(pài)否认任(rèn)何事(shì)物有美(měi)与丑(chǒu)、正当与不正当(dāng)之分，否(fǒu)定美(měi)的认识与艺术(shù)认识的(de)任何客观性。

　　认为建立在传统习惯(guàn)基础上(shàng)的美与丑的(de)判断与真理无关(guān)。

　　反(fǎn)对古希腊罗马(mǎ)以来关于艺术具有教育作(zuò)用、净化作用的观(guān)点(diǎn)，认(rèn)为音乐不(bù)能陶(táo)冶性(xìng)情。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯多葛派(pài)认(rèn)为世界(jiè)理性决(jué)定(dìng)事(shì)物的发展(zhǎn)变(biàn)化。

　　所谓"世界理性"，就是神性，它是世(shì)界的主宰，个(gè)人只(zhǐ)不过是神的整体中(zhōng)的一分(fēn)子。

　　所以，斯多葛学派是(shì)唯(wéi)心主义(yì)的。

　　在社会(huì)生活中(zhōng)，斯(sī)多(duō)葛派(pài)强调顺从(cóng)天命(mìng)，要(yào)安于自己在社会中所(suǒ)处(chù)的地(dì)位，要恬淡(dàn)寡(guǎ)欲。

　　自称是(shì)世界主义者，打破了希腊人和野蛮人(rén)之间的传统界限，宣扬(yáng)人类是一个(gè)整体，只应有一个国家，一种公民(mín)，即宇宙(zhòu)公民。

　　而这个国(guó)家(jiā)也应由智慧的君主(zhǔ)来统(tǒng)治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认(rèn)为：人们的苦痛分(fēn)两种，一种源自物质(zhì)，另外一种是精神。

　　精神上的幸(xìng)福(fú)快乐才是真正的满(mǎn)足。

　　认为人类社会不公产生的(de)本身(shēn)不是(shì)阶级，而(ér)是家庭。

　　即子(zi)女(nǚ)与父(fù)母关系(xì)的确立，丈夫和妻子对对方的唯一认同，家庭，子女(nǚ)，配偶的相对(duì)性是(shì)一切贪婪的根源(yuán)，导致了社会的不(bù)公。

　　扩展资料：

　　古希腊道(dào)德哲学(xué)的重要(yào)阶段：

　　古代对道(dào)德(dé)的思考始于公(gōng)元前(qián)6世纪的第一批(pī)古希腊思想家，终于一(yī)千年之后的基督教思想盛行的5世纪。

　　传(chuán)统将其(qí)区分为(wèi)三个阶段(duàn)。

　　第一个阶段叫做前苏格(gé)拉底时期，主要(yào)包(bāo)括德(dé)谟克利特和智(zhì)者学派的思想，提出(chū)自然与法律的对立。

　　这一时期有关(guān)伦(lún)理(lǐ)道德的思想丰(fēng)富多姿，独立于苏格拉底派(pài)而存在（事实(shí)上，这些(xiē)作者们是(shì)与苏格拉底同(tóng)时代的人，却很不(bù)恰(qià)当(dāng)地被划分为前苏格拉(lā)底(dǐ)派）。

　　第二(èr)阶段包括苏格拉底、柏拉图和(hé)亚里士多德。

　　事(shì)实上，这三位哲学家之(zhī)间(jiān)的联系(xì)十分紧密(mì)：柏拉图是苏格拉底(dǐ)的朋(péng)友和信徒，而亚里(lǐ)士多德则在柏(bǎi)拉图(tú)学园学习了很(hěn)长时间。

　　古代哲学的第三阶段涵盖了所有希腊(là)化(huà)哲学，其中包括斯多(duō)葛学(xué)派、伊壁鸠鲁学派和怀(huái)疑(yí)学派三大支柱。

　　这(zhè)些学派(pài)的思想之所(suǒ)以留存久远，与后(hòu)人的(de)致力发展有关。

　　比如斯(sī)多葛学派(pài)的主(zhǔ)要著作就是由塞内卡和马克·奥勒留在(zài)克里西波斯和芝诺(nuò)创立该学(xué)派的六个世纪之后编撰的。

　　参考资料：百度百科-伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派(pài)

　　参考(kǎo)资料(liào)：百度(dù)百科-怀疑学(xué)派(pài)

　　参(cān)考资料：百度百科-斯多葛学派

　　参(cān)考资料：百(bǎi)度百(bǎi)科-犬(quǎn)儒(rú)主义

　　参考(kǎo)资料：中国社会科学网(wǎng)-古希腊人如何回答(dá)我们的道德困境

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