星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云(yún)大师(shī)圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其微博官方账(zhàng)号(hào)@星雲大(dà)师 于次(cì)日早(zǎo)上(shàng)10点(diǎn)10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回(huí)首自己的一生，阐述了自(zì)己的(de)理(lǐ)念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师(shī)为什么在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利是绕不开(kāi)的话题，即(jí)使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名(míng)。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，且(qiě)火烧不能(néng)化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后(hòu)结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是(shì)火烧出来(lái)的(de)，但(dàn)并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几颗(kē)甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生一系列变化，而(ér)其中(zhōng)有(yǒu)一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利(lì)子状物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头(tóu)进行加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度(dù)，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到(dào)。其(qí)次是结石(shí)说，即所谓的(de)舍利(lì)子(zi)，其实就是人体内的结石经历高温(wēn)后的(de)产(chǎn)物(wù)。但从(cóng)健康(kāng)的角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不(bù)得(dé)了，像(xiàng)输(shū)尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛程度(dù)甚至可(kě)以达(dá)到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石(shí)等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来(lái)放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发(fā)现舍(shě)利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的(de)地位。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也(yě)就是(shì)如今的江(jiāng)苏(sū)省(shěng)扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历(lì)了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛(fú)教刊物(wù)《人(rén)生(shēng)月刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始他(tā)一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今已发展成(chéng)为台(tái)湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师(shī)著作等(děng)身，作品总计超过(guò)三(sān)千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言(yán)，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教(jiào)，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文(wén)化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大(dà)宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以(yǐ)共(gòng)修净化人心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循(xún)着(zhe)这样(yàng)的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化(huà)传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也(yě)正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能(néng)够(gòu)在(zài)日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的(de)、净(jìng)化的、善(shàn)美的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人(rén)为(wèi)本的人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的(de)智慧和人(rén)格魅(mèi)力(lì)打(dǎ)动了许多人，有来自世界各(gè)地跟(gēn)随(suí)出(chū)家的弟子两千(qiān)余人，全球(qiú)信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年轻时(shí)的(de)他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌(mò)生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这(zhè)个词印(yìn)象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘(piāo)然不(bù)受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云(yún)，但星云长在(zài)人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能(néng)有(yǒu)也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人(rén)的事(shì)业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大(dà)。你能(néng)包容一个(gè)人，一个人就(jiù)是(shì)你的(de)；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就(jiù)是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是(shì)你的(de)。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进(jìn)是不争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用(yòng)的(de)东西(xī)，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永远的，不(bù)爱的(de)反而是自(zì)己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的(de)心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说有穷人的(de)话，就是那(nà)些无志(zhì)、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们(men)平安，那(nà)就是(shì)人(rén)生(shēng)最大(dà)的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事(shì)情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太(tài)执(zhí)著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于(yú)寂(jì)静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的(de)生(shēng)活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大(dà)破大(dà)立，空去一(yī)切有(yǒu)无对待，空去一(yī)切(qiè)差(chà)别(bié)观念，空去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这(zhè)个(gè)空都空去，然后才能享有一(yī)个(gè)大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异性(xìng)，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余(yú)也(yě)，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活(huó)的人，一定要像云一(yī)样，过得自(zì)由自在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自(zì)我束缚、自(zì)我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但(dàn)是看得多(duō)、听得(dé)多(duō)、知道得(dé)多(duō)，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位(wèi)道别(bié)，下面做一(yī)个(gè)真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是贫苦的(de)孩(hái)子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学(xué)校、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我却(què)觉得自己(jǐ)空无一物(wù)，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在(zài)世(shì)界上(shàng)，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房一(yī)舍(shě)，为自己添(tiān)一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个(gè)人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一(yī)切都(dōu)是大众的、都是佛光山(shān)的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人(rén)认为我有多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪一(yī)块房(fáng)舍(shě)土地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛(fú)教供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大(dà)家也没有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制度，升(shēng)级都有一定的标准(zhǔn)，但世(shì)间法(fǎ)上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所以大家升级与否，不(bù)是(shì)我个(gè)人所(suǒ)能(néng)左右，这(zhè)是(shì)我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你(nǐ)们(men)的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多(duō)，又(yòu)有调职(zhí)制度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能(néng)安排适(shì)能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要(yào)忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未(wèi)来(lái)如有不同意(yì)见，大家(jiā)要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但要(yào)经过大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事(shì)实(shí)上我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创(chuàng)作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一(yī)，做时(shí)全力以(yǐ)赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许多人以(yǐ)为我善(shàn)于管理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为而治”。感谢(xiè)大(dà)家互助(zhù)合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别(bié)人。

对于世(shì)间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最(zuì)富(fù)有(yǒu)的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的(de)重(zhòng)要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立(lì)志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教(jiào)育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉(quán)源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的(de)思想(xiǎng)做入世的事业，生活(huó)要(yào)求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不(bù)私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于(yú)社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形(xíng)相(xiāng)上(shàng)的(de)无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与(yǔ)人(rén)结缘，因为那(nà)是(shì)人间共(gòng)有(yǒu)的财(cái)富。对于财务(wù)经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个(gè)人(rén)一切都(dōu)是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要(yào)为世间(jiān)这种衣(yī)食住行太多(duō)的(de)分(fēn)心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未(wèi)来的平安(ān)之(zhī)道。除(chú)了道粮需要以(yǐ)外(wài)，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之(zhī)十方(fāng)，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地(dì)以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道(dào)场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从(cóng)未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同意，把它结束(shù)，净(jìng)财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友(yǒu)都不(bù)共(gòng)金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的道场(chǎng)，要(yào)尽量给(gěi)予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要(yào)能传达到家家(jiā)户(hù)户，为(wèi)人(rén)所接受。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助(zhù)于(yú)幸(xìng)福人生增进(jìn)的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们(men)增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说(shuō)好话(huà)是真，做好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动(dòng)的(de)真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为(wèi)普遍的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定会(huì)成(chéng)为佛教界(jiè)一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗(zōng)派(pài)，在教(jiào)义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛(fú)光僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派(pài)，则是看(kàn)后代行人(rén)的作为，如果后来的(de)人对佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代(dài)佛教的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可(kě)。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事业方法有所(suǒ)不(bù)满(mǎn)意(yì)的(de)，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另(lìng)立(lì)门户，我们也(yě)要(yào)有雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤(s快递公司几点下班，派送员晚上多晚不送了hāng)害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不(bù)在(zài)于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男(nán)女老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚(jù)共识(shí)，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在(zài)社会上合乎八正道(dào)精神(shén)意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光(guāng)会的领导人，都按(àn)照常(cháng)住的(de)循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在平等之中(zhōng)，不可(kě)以有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希(xī)望彻(chè)底落实(shí)”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下(xià)的村民(mín)、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如(rú)一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛(fú)法的(de)情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑(jí)出(chū)版、云(yún)水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社(shè)会(huì)公共(gòng)事业的都应该交由教(jiào)团(tuán)担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托(tuō)教育(yù)基金，现在已有(yǒu)新台(tái)币十(shí)余亿元，除了少数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能(néng)造福全(quán)民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美(měi)传播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文(wén)文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再(zài)有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分(fēn)，这是每一个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也(yě)不(bù)要(yào)排拒，要以闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们(men)总要接(jiē)受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除(chú)草修花，看到环保组的同道们(men)在那里做资源回(huí)收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义工(gōng)的参(cān)与，要有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增(zēng)臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下(xià)去，这(zhè)是我(wǒ)一(yī)生的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单(dān)独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住和(hé)大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨难到达(dá)日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之流里，如同(tóng)大(dà)江东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生(shēng)命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期生(shēng)命的(de)开始(shǐ)。人(rén)类不(bù)能独居(jū)于世间，生活需要(yào)士农(nóng)工(gōng)商(shāng)的(de)供应，生存需要地(dì)水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都是(shì)我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们(men)所居(jū)住(zhù)的地(dì)球，要(yào)帮(bāng)助地(dì)球上的(de)一切众生，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人(rén)，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助(zhù)。我们每一个人都是”生没(méi)有带(dài)来，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾(céng)为(wèi)人间带来什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了(le)你们对我(wǒ)的(de)尊重，带(dài)走了你们(men)给我的缘分，带走了(le)你们对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光(guāng)照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉得(dé)在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只要写上简(jiǎn)单几个(gè)字，或(huò)是(shì)有心对我(wǒ)怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了(le)信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的(de)大学(xué)，这是我们(men)的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他们未来(lái)都是未来佛(fú)光(guān快递公司几点下班，派送员晚上多晚不送了g)山菩提种子，要他(tā)们(men)健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛教才(cái)能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来(lái)都(dōu)能在人间佛教的大道上继续(xù)精(jīng)进，大(dà)家(jiā)相互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要(yào)说(shuō)的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本(běn)文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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