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题西林壁古(gǔ)诗的(de)诗意(yì)哲理，题西林壁的(de)意(yì)思和(hé)哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想认清事(shì)物本质，就要从各个角度(dù)去(qù)观察(chá)，既要客(kè)观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不(bù)同(tóng)。

　　不识(shí)庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西(xī)麓。

　　题：书写(xiě)，题写(xiě)。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是(shì)南北(běi)走(zǒu)向(xiàng)，横看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色(sè)，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西省的(de)庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险(xiǎn)峻(jùn)高(gāo)峰(fēng)，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因(yīn)为身处(chù)在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启示我们(men)，现实生活中的事(shì)物千(qiān)姿百态，纷繁复(fù)杂，身(shēn)处其中往(wǎng)往很难看(kàn)清事物的本质。

　　如(rú)果不(bù)全方位、多角度冷静客观地去观察与(yǔ)分析，就(jiù)容易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识(shí)事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语入(rù)诗(shī)，写得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏(sū)轼(shì)由(yóu)黄(huáng)州团练副使改任汝(rǔ)州刺(cì)史(shǐ)，他特地过江登(dēng)临庐山，游山十余(yú)日(rì)，并在西林寺写下这首(shǒu)题(tí)壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特(tè)的(de)观(guān)察和感受(shòu)出发，勾(gōu)画出(chū)庐山的千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言表(biǎo)达了一个(gè)深刻(kè)的(de)哲理。

　　前两句(jù)“横(héng)看成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各(gè)不(bù)同”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没有(yǒu)细致具体的描绘(huì)，但是(shì)却(què)从(cóng)人们正视(shì)、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从人(rén)们立足点(diǎn)、观察点的不断变换中(zhōng)，写出了(le)庐山的(de)多姿多(duō)采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到的(de)启示。

　　苏(sū)轼向生(shēng)活的(de)深处开掘(jué)，把观感和哲理结合起来(lái)，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的方(fāng)面(miàn)了解事(shì)物，既深入它的内部(bù)细察(chá)精(jīng)神实质，又站到事物之上，总观它的(de)全貌，才能给事物以(yǐ)正确的认(r35c到底有多大，35c是多少èn)识。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词(cí)话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生，须入乎(hū)其内，又(yòu)须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形(xíng)象化(huà)地说明了这(zhè)一道理。

题(tí)西林壁的意思和(hé)哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西(xī)林壁》是宋代(dài)文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景(jǐng)诗，又(yòu)是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐山不同的形态变化。

　　 题西(xī)林(lín)壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　 译烂(làn)敬稿文(wén)

　　 从正面(miàn)、侧面看(kàn)庐山山(shān)饥孝岭连(lián)绵起伏(fú)、山(shān)峰(fēng)耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真(zhēn)正的面目，是因为我(wǒ)身(shēn)处(chù)在(zài)庐山之中(zhōng)。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州时经过(guò)九江，与友人(rén)参(cān)寥同游庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽的(de)山水(shuǐ)触(chù)发逸兴壮思，于是写(xiě)下了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在(zài)对(duì)庐山景色的描绘之中.它(tā)告诉我们(men)这(zhè)样一个道理:现实生活中的事物千(qiān)姿百态,纷坛(tán)复(fù)杂(zá),身处(chù)其中往往很(hěn)难一(yī)下字(zì)看清楚它的本质(zhì);如果不是处在错综(zōng)复(fù)杂的事(shì)物之处,不是全方位(wèi).多角度冷(lěng)静客观(guān)的深入观察与分(fēn)析,就容易因(yīn)为个人的局限被(bèi)局(jú)部现象所迷惑,对事物就难(nán)有全面(miàn)正确(què)的认识。

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