夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语(yǔ)海，凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)”意思是(shì)不要(yào)跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它(tā)不(bù)懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见(jiàn)过不懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的(de)道的(de)学问，他不(bù)懂的。

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　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方(fāng)式(shì)莫过于不争辩(biàn)、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于(yú)子(zi)之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于(yú)大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不(bù)可以语于(yú)海(hǎi)者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江河之流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间(jiān)，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在(zài)天地(dì)之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似(shì)稊(tí)米之在大仓乎(hū)？号(hào)物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之所生，舟车(chē)之所(suǒ)通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不(bù)似豪(háo)末(mò)之在于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝(dì)之所(suǒ)连，三王之(zhī)所争，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞(cí)之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多(duō)于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到(dào)了，各条(tiáo)河都注入(rù)黄河，黄(huáng)河(hé)的水径直(zhí)涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯(bó)非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看(kàn)不(bù)见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上(shàng)自(zì)己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说(shuō)有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人(rén)，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的涵量(liàng)是如(rú)此难于穷尽，我(wǒ)不(bù)是到(dào)你(nǐ)的门下请教，就非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我就会长时(shí)间地被(bèi)真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不(bù)能和(hé)它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不(bù)能(néng)和它(tā)谈(tán)论冰(bīng)，因(yīn)为它受时(shí)节(jié)的限(xiàn)制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被(bèi)自(zì)己所受的教育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往外看，观(guān)览大海，就知道(dào)了你(nǐ)自己的(de)浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有(yǒu)的(de)河流都归向这里，不知道(dào)什么时(shí)候才会(huì)停(tíng)息(xī)，海(hǎi)水却(què)不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是(shì)干旱，大海都不受什偷吃别人的屎犯法吗，偷吃别人的屎违法吗么影响。

　　它(tā)的(de)蓄(xù)水量(liàng)超过江河(hé)，简直不是用一般(bān)数字(zì)所能计算的(de)。

　　但我却从(cóng)来没有因为这(zhè)个自满，因(yīn)为(wèi)我自知是自然的产物，由天地赋(fù)予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为(wèi)自(zì)己所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲(ào)呢？算(suàn)起来(lái)四海存在于(yú)天地之(zhī)间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来(lái)中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相(xiāng)比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他(tā)们因(yīn)此(cǐ)感到(dào)自(zì)满(mǎn)，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而自(zì)满一(yī)样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生(shēng)长环(huán)境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然(rán)而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)的意思是：我(wǒ)们(men)不能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不(bù)能和(hé)在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意味，其(qí)实揭示了(le)一个道(dào)理：即(jí)因(yīn)为时(shí)间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的(de)意(yì)思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的(de)直接翻(fān)译就是，我(wǒ)们不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的(de)青蛙来(lái)谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙(wā)理解不(bù)了;我(wǒ)们(men)也不能(néng)和“在夏天(tiān)生又在(z偷吃别人的屎犯法吗，偷吃别人的屎违法吗ài)夏(xià)天死(sǐ)”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句(jù)话(huà)的字(zì)面意思，我们可能会觉(jué)得(dé)，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本(běn)书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对去进行(xíng)优(yōu)胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不(bù)过揭示了(le)一个(gè)道理罢了：即因为时(shí)间(jiān)和空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一偷吃别人的屎犯法吗，偷吃别人的屎违法吗(yī)书，然后(hòu)综合(hé)对应道家思想的特色，会发现道(dào)家思想(xiǎng)最突出的特(tè)色之一就(jiù)是(shì)反对(duì)强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这一点出发，我们(men)就能体会(huì)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认(rèn)知层(céng)面(miàn)存在差异(yì)是正常的一件事情，因为(wèi)每个人(rén)生族轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单(dān)概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个人因(yīn)为自己(jǐ)生命里独特的时间(jiān)和空间，每个人的思想都各具特色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生(shēng)活经(jīng)验上(shàng)时间(jiān)和空间的差(chà)距，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是生命(mìng)发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境遇之(zhī)中时，就(jiù)不要过度要求自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我(wǒ)们身处优(yōu)越的(de)处(chù)境时(shí)，也(yě)不(bù)要以肤浅的(de)眼光，用(yòng)相同的标准去要求(qiú)他人以及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交流要看(kàn)对象，更要注意方(fāng)式方(fāng)法，从对方的生活经(jīng)验和(hé)知识背景出发，以对方能理解的(de)观念来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定(dìng)是一方认(rèn)为自己是对牛(niú)弹琴，另(lìng)一方则认(rèn)为对(duì)方"不说人话"。

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