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　　“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方不可方可”的(de)意(yì)思是(shì)：生就是死，死(sǐ)就是(shì)生，可(kě)以就(jiù)是不可(kě)以(yǐ)个子矮可以抱着做，矮个子抱起来做，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物(wù)论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子(zi)只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对(duì)静(jìng)止。

　　在道家观点(diǎn)中，这(zhè)代表了事物没(méi)有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观(guān)中(zhōng)，“方(fāng)生方死”的观点承(chéng)认事(shì)物都在不停地运动变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观(guān)点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方(fāng)死 方死方生(shēng) 方(fāng)可方不可 方(fāng)不可方可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在不断地出(chū)生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万(wàn)物包括人的品(pǐn)性和感情，看起来(lái)是千差万别，归根结底却又(yòu)是(shì)齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种(zhǒng)看法和(hé)观点，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注(zhù)定了我们遵循(xún)的(de)逻辑秩序是暂(zàn)时的、不(bù)可持续的、不稳定的(de)、必然会(huì)失序(xù)的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在(zài)感(gǎn)知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有生(shēng)存与(yǔ)死亡，只有感知的形(xíng)态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序(xù)是(shì)可持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与(yǔ)生存逻(luó)辑秩序完(wán)全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是(shì)感知的逻辑秩序，那存在(zài)状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可(kě)持(chí)续(xù)的，整(zhěng)体状态就是(shì)有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于(yú)死亡的(de)紧(jǐn)张、焦虑、恐惧(jù)和为了(le)生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不同的存在形态。

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