一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水g>起于(yú)垒土还(hái)是起于累(lèi)土的意思，起于累土还是垒(lěi)土(tǔ)拼音(yīn)是(shì)“起于累土(tǔ)”的。

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起于(yú)垒(lěi)土还是起于累土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十(shí)四章。

　　原(yuán)文节(jié)选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未(wèi)有，治(zhì)之于(yú)未乱。

　　合(hé)抱之木(mù)，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译(yì)文：局面安定时容易保持和维护，事变没(méi)有出现迹(jì)象时容易图谋(móu)；

　　事物脆弱时容(róng)易消解；

　　事(shì)物细微时(shí)容易散(sàn)失；

　　做事(shì)情要(yào)在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治(zhì)理(lǐ)国政，要(yào)在祸乱没有产生以前就(jiù)早做(zuò)准备(bèi)。

　　合(hé)抱的(de)大树，生(shēng)长于细小的(de)萌(méng)芽；

　　九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下第(dì)一步(bù)开始走(zǒu)出(chū)来(lái)的(de)。

　　老子依据他(tā)对(duì)人生的体(tǐ)验和对万物的洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常(cháng)于几成而(ér)败之。

　　”许多人不能(néng)持之以恒，总是(shì)在(zài)事情快要成功(gōng)的时(shí)候失败了。

　　出现这种情况的(de)原因是什么？老子(zi)认为(wèi)，主要原因在一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水于将成之时(shí)，人们不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没(méi)有(yǒu)保持事(shì)情(qíng)初始(shǐ)时的那(nà)种热情，缺(quē)乏韧性，如果能够做(zuò)到“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老子(zi)认为，一(yī)个人应发(fā)挥智能或(huò)技能(néng)的(de)最佳状态(tài)，只有在心理(lǐ)平静的自(zì)然状态下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后关(guān)头要像开(kāi)始的时候(hòu)那样(yàng)谨慎从事，就不会出(chū)现失(shī)败(bài)的事情了(le)。

起于垒土还(hái)是起于累土？

　　起(qǐ)于累(lèi)土。

　　出(chū)自春秋(qiū)时期老子道(dào)德(dé)经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫末；九(jiǔ)层之台(tái)，起于累土(tǔ)；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大(dà)树，生(shēng)长(zhǎng)于细小的萌(méng)芽；九(jiǔ)层的(de)高台，筑起于每一(yī)堆(duī)泥土(tǔ)；千里(lǐ)的远行，是从脚下第一步(bù)开始走出来(lái)的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的重要性，激励人们踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌(tā)含老子(zi)思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是(shì)天地(dì)万物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理层面有相(xiāng)通(tōng)点，但(dàn)不(bù)同于西方自然(rán)法。

　　“法”应(yīng)效法自(zì)然之道，在辨证的反向转化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地(dì)万物(wù)之始(shǐ)之母(mǔ)，阴阳对(duì)立与统一是万物的本(běn)质体现，物(wù)极(jí)必反是万物演化(huà)的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私(sī)、清静、谦让、贵(guì)柔、守(shǒu)弱(ruò)、淡泊等因循自(zì)然(rán)的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不(bù)生事扰民，对(duì)外困(kùn)笑和(hé)平共处(chù)，反对战争与(yǔ)暴力(lì)。

　　这三(sān)个层面构成了《道德经》的主题，同时也(yě)使(shǐ)得(dé)《道(dào)德经》一(yī)书(shū)在结(jié)构(gòu)上(shàng)经由(yóu)“物(wù)理至哲学(xué)至伦理至政治”的逻辑(jí)层层(céng)递进，由自然之道(dào)进入到伦理之(zhī)德(dé)，最终归宿于对理想(xiǎng)政(zhèng)治的(de)设想与(yǔ)治理之(zhī)道。

　　也就是从(cóng)自(zì)然秩(zhì)序中找(zhǎo)出通(tōng)向(xiàng)理想社会(huì)秩序的(de)光(guāng)明(míng)正道。

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