其人舍(shě)然(rán)大(dà)喜的舍是什么意思，不舍(shě)昼(zhòu)夜(yè)的(de)舍是什(shén)么意思古义是不舍(shě)昼夜的舍(shě)指(zhǐ)的是“放弃”，出自(zì)《论语》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了相关知(zhī)识的。

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其人舍然大喜的舍是什(shén)么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家经典之一(yī)，是一部以记言为主(zhǔ)的语(yǔ)录体(tǐ)散文集，主要以(yǐ)语录和(hé)对话(huà)文体的形(xíng)式记(jì)录了孔子及(jí)其(qí)弟子(zi)的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道(dào)德伦理和功利等(děng)价值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及(jí)政(zhèng)治、教育、文学、哲学以及立(lì)身处(chù)世的道理等多方面。

　　早在(zài)春(chūn)秋后期孔子设坛讲学(xué)时(shí)期，其主体内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他的弟子(zi)和(hé)再传弟子代代传授他的言(yán)论，并逐渐(jiàn)将这(zhè)些口头记(jì)诵(sòng)的语(yǔ)录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载(zài)孔子(zi)及(jí)其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语者，圣(shèng)人之(zhī)语言(yán)，论(lùn)者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思，所谓《论(lùn)语(yǔ)》，是指(zhǐ)将孔子及其(qí)弟子的(de)言(yán)行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与(yǔ)弟(dì)子及(jí)时人谈(tán)论之语约(yuē)444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒家经典的《论(lùn)语》，其内容博大精(jīng)深(shēn)，包(bāo)罗(luó)万象，《论语》的思想主要有三个(gè)既各自独(dú)立(lì)又紧密相依的范畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识方法(fǎ)论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深处的一(yī)种真实的状态，折中真的极(jí)致必(bì)然是(shì)善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐述为适应仁、表达(dá)仁的一种合理的社会关系与待人接物的(de)规范，进而明确“中庸”的(de)系统方法论(lùn)原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术”之后，被尊为(wèi)“五经之(zhī)輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子(zi)及儒(rú)家思想尤其是原(yuán)始儒家思想的(de)第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为(wèi)“四书(shū)”，使之在儒家经典(diǎn)中的地(dì)位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始(shǐ)以“四(sì)书”开科取(qǔ)士。

　　此后一直到清朝末年推(tuī)行洋务运动，废(fèi)除(chú)科举之前(qián)，《论(lùn)语》一直是学子士人推施(shī)奉(fèng)行的(de)金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样(yàng)是(shì)十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半(bàn)部《论语(yǔ)》治天(tiān)下”之说(shuō)。

　　这从一个侧面(miàn)反映出(chū)此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名(míng)丘，字仲(zhòng)尼，春秋末(mò)期鲁国陬邑（今山(shān)东(dōng)曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期(qī)著名(míng)的(de)思(sī)想(xiǎng)家、教育(yù)家、儒家学派(pài)创始人(rén)。

　　相传(chuán)有弟子(zi)三千，贤弟子七十二(èr)人，孔子曾带(dài)领弟(dì)子周(zhōu)游(yóu)列国(guó)14年。

　　孔子(zi)还是一位古文献整(z2两白酒是多少ml 二两酒五个小时还会吹出来吗hěng)理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华(huá)文化中的核心学说儒(rú)家的首代(dài)宗师，集华夏上古文化之大成，在世(shì)时已被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当时社(shè)会上最博学者之一，并且被后世统治(zhì)者尊为至圣、至圣(shèng)先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他(tā)创立的儒家思想(xiǎng)对(duì)中国(guó)和朝鲜半岛、日(rì)本、越南等地区有深(shēn)远的(de)影响，这些地区又(yòu)被(bèi)称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是什么(me)?

　　其(qí)人(rén)舍然大(dà)喜的“舍(shě)”意思(sī)是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代2两白酒是多少ml 二两酒五个小时还会吹出来吗】战国

　　杞国有人忧天地(dì)崩坠，身亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又(yòu)有(yǒu)忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终(zhōng)日(rì)在天中行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人(rén)曰：“天果积气，日月(yuè)星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日(rì)月星宿，亦(yì)积气(qì)中之(zhī)有光耀(yào)者，只使坠，亦(yì)不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在地(dì)上(shàng)行止(zhǐ)，奈何忧其(qí)坏(huài)？”

　　其人舍然(rán)大喜(xǐ)，晓之者(zhě)亦(yì)舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担(dān)心(xīn)天地会崩塌，自身失去依存的地(dì)方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因(yīn)为那(nà)担心(xīn)而(ér)出问(wèn)题的人，因(yīn)此就(jiù)去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚集在一起的(de)气体，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心(xīn)它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚集的气(qì)体，太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星呢，它(tā)们就不(bù)会掉下来吗?”劝导他的(de)人说(shuō)：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气体中发(fā)光(guāng)的(de)气(qì)体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导他的(de)人说(shuō)：“所谓地(dì)吗，就是很多土块聚集(jí)，它(tā)填充了四方所有的(de)角落，它还往(wǎng)哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日(rì)是在(zài)这地上进行，干吗还(hái)要担心(xīn)地会塌(tā)呢?”于是(shì)那人释然(rán)而开心，劝导他的人也(yě)释然而开(kāi)心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍(shě)。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲(qīn)属中比自(zì)己年纪小或辈(bèi)分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行(xíng)军一(yī)宿或三十里为(wèi)一舍(shě)：退避(bì)三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝(lìn)惜；割舍(shě)得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为(wèi)布施寺院，自作(zuò)苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或离开，不愿意使(shǐ)用或处置：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他从(cóng)来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍(shě)本(běn)逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的(de)，主要(yào)的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商(shāng)。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要(yào)的部分，而追求(qiú)次要的、枝节(jié)的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根本蔽滑(huá)枝(zhī)，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本(běn)事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下(xià)。

　　形容(róng)非常留恋，舍不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏国公子(zi)重耳遵守诺言，主动把军(jūn)队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻(yù)对(duì)人让步或回避。

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