人(rén)死后尾七(qī)是什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是(shì)什么意(yì)思是(shì)尾七指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七(qī)七(qī)四十(shí)九天的最后七天(tiān)的。

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人死(sǐ)后尾七是什(shén)么意(yì)思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　中国(guó)人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时间(jiān)，再配(pèi)合(hé)天干地支计算出来的日子(zi)及(jí)时辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上(shàng)大家(jiā)都认为“头七”指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)的最后(hòu)七(qī)天。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”,“断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去世后的第七(qī)日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从(cóng)死者卒(zú)日(rì)算起，丧(sàng)家每隔七(qī)天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹(yóu)存，在(zài)七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在(zài)地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用(yòng)以检验死者(zhě)回(huí)来的(de)足迹(jì)。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一根，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台阶上(shàng)或插于死者落气之屋(w泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省ū)的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一(yī)会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事(shì)，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪(yí)中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入地(dì)狱。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚轮肢(zhī)世(shì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一(yī)般(bān)从简。

　　这(zhè)天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客(kè)。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科—头(tóu)七(qī)

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—烧(shāo)七

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