盛唐(táng)时(shí)期贵(guì)族以肥为(wèi)美，中国四大美(měi)人之(zhī)一的杨玉环便是丰腴(yú)美(měi)人(rén)。

但随着(zhe)时代变迁(qiān)，人们的审美也因为各国来往交流发生(shēng)变化。

现在(zài)越来越(yuè)多的年轻人喜欢异域风情的长相，因为(wèi)这和(hé)国(guó)内普(pǔ)遍长(zhǎng)相有着(zhe)明显区分，在人群中(zhōng)更容易(yì)留(liú)下印象(xiàng)。

但是(shì)异域风情不(bù)仅仅局限于(yú)海外，在我国新疆这个地方，同样拥有(yǒu)众多眼窝深(shēn)遂、浓眉大(dà)眼的美女。

如(rú)今电视上经常看到的女星，大多数(shù)来自新(xīn)疆。但有一个(gè)奇怪的现象，那(nà)就(jiù)是(shì)很(推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释hěn)少(shǎo)有新疆女孩(hái)子会嫁(jià)到内陆生活，这(zhè)其中有什么(me)不可言说的隐(yǐn)情吗？

那么(me)新疆姑娘们又是怎么看待这个(gè)问题(tí)的(de)呢？

新疆的风(fēng)土人情(qíng)和内陆(lù)有(yǒu)很大差异，因为这里(lǐ)是(shì)个多民族聚集(jí)的地区，不同(tóng)的民(mín)族有着各自的(de)宗教信仰和习俗，他们说着民(mín)族的语言，饮食习惯也和(hé)内陆(lù)有所(suǒ)不(bù)同(tóng)。

中国人拥有宗教信仰自(zì)由，新疆的大部分姑娘因从(推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释cóng)小生长的环(huán)境和(hé)接受的文化教(jiào)育(yù)，不同(tóng)程度上都有(yǒu)自己的信(xìn)仰(yǎng)。

而内陆(lù)大(dà)部分男性都是无神论者、不信奉神佛，或(huò)者说是唯物主(zhǔ)义者，一些宗(zōng)教(jiào)文(wén)化方面(miàn)的规定和(hé)习俗会让这(zhè)些(xiē)男性无(wú)法适应，也不是所(suǒ)有人都能接(jiē)受，自然而然地，他们(men)也不会与(yǔ)意见不合的人组合家(jiā)庭(tíng)。

再来说(shuō)说饮食(shí)方面(miàn)，除了(le)素食主(zhǔ)义(yì)者外，肉是内陆人一(yī)日三餐不(bù)可(kě)或(huò)缺的食物，它(tā)们通常以配菜(cài)的形式出现在饭桌上。

相较(jiào)于内陆(lù)人以水稻和小麦作为(wèi)主食，肉类被(bèi)新疆人摆在了主位。

饮食习惯无法达到统(tǒng)一的(推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释de)人(rén)即使结(jié)了婚，也难免会因为一日三餐意见不合，久而久(jiǔ)之分歧变(biàn)大(dà)，也(yě)不利于家(jiā)庭(tíng)和睦(mù)。

影响新疆人和内陆人结婚的最大(dà)因素还(hái)是文(wén)化差异。

国家与(yǔ)国家之间有文(wén)化冲突，地(dì)区与地(dì)区之(zhī)间也存在同样的问题。

试想一下，两个在文化差异(yì)巨大的(de)环境(jìng)中(zhōng)成长的人，若其中一方(fāng)要为了另一(yī)方改掉养成了(le)二(èr)十多年(nián)的生活习(xí)惯，放下(xià)偏见去学习、适应他(tā)们的习俗文(wén)化，是一件多不容易的事情？短时间(jiān)内也难以完成。

更何况大多(duō)数父母也不希望自(zì)己看着长(zhǎng)大的女儿嫁(jià)到遥远的内陆，每(měi)天看不见也摸(mō)不着，内陆男性哪怕有超强的适应(yīng)能力，也(yě)难过女方父(fù)母那(nà)一关。

虽说(shuō)恋爱是(shì)两个人(rén)的事，但从恋爱走向婚姻总(zǒng)要(yào)牵扯(chě)到两方(fāng)的家庭，要做到两碗(wǎn)水端平(píng)，确实不是易(yì)事。

·完·

卓(zhuó)文(wén)君、柳如是、仓央嘉措、高(gāo)渐离。。。古人的名字实在是太美了！是(shì)不是很(hěn)羡(xiàn)慕呢？

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