生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译(yì)句式，生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译成现代汉语是这句话的(de)意思为生在我(wǒ)前面(miàn)，他(tā)懂得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了这篇文(wén)言(yán)文的相关(guān)知识(shí)，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子监四门(mén)博士(shì)时(shí)所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞(xiū)于(yú)为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年(nián)），在京(jīng)任国子(zi)监四(sì)门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看(kàn)不起教书(shū)之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不(bù)愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾是什(shén)么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前(qián)出生。

　　将“带(dài)郑乎(hū)吾前（在我(wǒ)之前）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语动词“生（张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是(shì)将“乎(hū)吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不(bù)是(shì)一定(dìng)要(yào)后(hòu)置的(de)，但是，有一种(zhǒng)状语(yǔ)必定后置，那就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们(men)知道，状语是(shì)用来修饰、限制(zhì)谓语动词或(huò)形容词的，表示(shì)谓语中(zhōng)心词(cí)的状态、方式、时(shí)间(jiān)、处所或(huò)程(chéng)度。

　　表示(shì)状(zhuàng)态(tài)、程度(dù)时，一般不(bù)需要用介词(cí)“介入”某个对(duì)象，如“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示(shì)方式、时间(jiān)、处所时，往往需要(yào)用介词来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于(yú)”、“用”是介词(cí)，后(hòu)面是介(jiè)词引入的对(duì)象，属于介(jiè)词(cí)的宾语。

　　竖(shù)让(ràng)这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上买的”，表(biǎo)述为(wèi)“购(gòu)于(yú)市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相(xiāng)当于：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现代汉语也有(yǒu)状语(yǔ)后置的情(qíng)况，例如问题中(zhōng)的例(lì)张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语e-height: 24px;'>张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语子，也(yě)可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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