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题西(xī)林壁古(gǔ)诗的诗意(yì)哲理，题西(xī)林壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认(rèn)清事物本质，就要从各个角度去观察，既要客观(guān)，又要(yào)全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此山(shān)中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北(běi)走向，横看就是从(cóng)东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不创造的意思是什么三年级下册，创造的意思是什么最佳答案(创造的意思是什么三年级下册，创造的意思是什么最佳答案bù)能(néng)认识，辨别(bié)。

　　真(zhēn)面目：指(zhǐ)庐(lú)山(shān)真实的(de)景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这(zhè)座山(shān)，指(zhǐ)庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江(jiāng)西(xī)省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低(dī)看过去，千姿百态不相同。

　　之(zhī)所以(yǐ)不(bù)能认识庐(lú)山(shān)的真实面目，只是因为身处在这层峦叠(dié)嶂(zhàng)的深山中(zhōng)。

　　这首诗(shī)启示我们，现实生(shēng)活中的事(shì)物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观(guān)察与(yǔ)分析，就容易因(yīn)为(wèi)主(zhǔ)客观的(de)局限，被(bèi)表象所迷惑(huò)，难(nán)以准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入诗，写得既(jì)有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登(dēng)临庐山，游山(shān)十余日，并在(zài)西(xī)林寺(sì)写(xiě)下这首题壁(bì)诗。

　　诗(shī)人(rén)从自己独特的观察和感受(shòu)出发，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹(cuì)讴歌(gē)壮丽山(shān)河(hé)的写景诗，作(zuò)者在措写景(jǐng)物中，用形象化的语(yǔ)言表达了一(yī)个(gè)深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同(tóng)”，虽然(rán)只(zhǐ)是粗略的(de)勾画，没(méi)有细(xì)致具体的(de)描绘，但是却从人(rén)们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从(cóng)人们(men)立(lì)足(zú)点、观察点的不(bù)断变(biàn)换中(zhōng)，写出了庐山(s创造的意思是什么三年级下册，创造的意思是什么最佳答案hān)的多姿多(duō)采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人(rén)在(zài)观察中得(dé)到的(de)启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结合(hé)起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的方面了解事物，既深入它的内部细察精神实(shí)质，又站到事物之上(shàng)，总观它的(de)全(quán)貌，才能(néng)给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清(qīng)代的王国维(wéi)在《人间(jiān)词话》中(zhōng)说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内(nèi)，又(yòu)须出乎其外(wài)。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其(qí)外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化(huà)地说明(míng)了(le)这一道理。

题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗(shī)中有(yǒu)画的写(xiě)景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐(lú)山(shān)景色的描绘(huì)之中。

　　前两句描述(shù)了庐山(shān)不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝岭连(lián)绵(mián)起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处(chù)看都呈现不(bù)同(tóng)的(de)稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清(qīng)庐山真正的(de)面(miàn)目，是因为我(wǒ)身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于(yú)公元1084年(nián)（神(shén)宗元丰七年）五月间(jiān)由黄州贬所改迁(qiān)汝州团(tuán)练副(fù)使，赴汝州时经(jīng)过九江，与友人参寥(liáo)同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是(shì)写(xiě)下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什(shén)么

　　 哲理蕴含(hán)在(zài)对庐(lú)山景色的描绘之中(zhōng).它(tā)告诉我们(men)这样一个(gè)道理:现实生活中(zhōng)的(de)事物千姿百(bǎi)态,纷(fēn)坛复杂,身(shēn)处(chù)其中往往(wǎng)很(hěn)难(nán)一(yī)下(xià)字看(kàn)清(qīng)楚它(tā)的本质;如果不是处在错综(zōng)复杂的(de)事物之(zhī)处(chù),不是全方位.多角度冷静客观的(de)深入观(guān)察(chá)与(yǔ)分析(xī),就容易(yì)因(yīn)为个人的局限被局部现象所迷惑,对事物就(jiù)难有全面正确的认识。

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