盛唐时期贵族(zú)以(yǐ)肥为美(měi)，中(zhōng)国四大(dà)美(měi)人之一的杨(yáng)玉环便是丰腴(yú)美人。

但随着时(shí)代变迁(qiān)，人们的(de)审美也因为各国(guó)来往交(jiāo)流(liú)发生变化。

现在越来(lái)越多的年轻人(rén)喜欢异域风情(qíng)的(de)长相，因为这和国内普遍长相有(yǒu)着明显区(qū)分，在人群中更容易(yì)留(liú)下(xià)印象。

但是(shì)异域风(fēng)情(qíng)不仅仅(jǐn)局限于海外，在(zài)我国新疆这个地方，同样拥有众多眼(yǎn)窝深遂、浓眉大眼(yǎn)的美女(nǚ)。

如今电(diàn)视上经常(cháng)看到的(de)女(nǚ)星，大多数来自(zì)新疆。但有一(yī)个奇(qí)怪的现(xiàn)象，那就是很少有新疆女孩子会嫁到(dào)内陆(lù)生活，这其中(zhōng)有什(shén)么不可言说(shuō)的(de)隐情吗？

那么新疆姑娘(niáng)们又是怎么看待这个问题的呢？

新疆(jiāng)的风土人(rén)情和(hé)内陆有(yǒu)很(hěn)大差异，因为这里是个多(duō)民族(zú)聚集的地(dì)区，不(bù)同的民族有着各自的宗教(jiào)信仰和习俗，他(tā)们(men)说着民族(zú)的(de)语言(yán)，饮食习惯(guàn)也和(hé)内(nèi)陆(lù)有(yǒu)所不同。

中(zhōng)国人拥有宗教信仰自由(yóu)，新疆的(de)大部(bù)分姑娘因从小生长的环境和(hé)接受的文化(huà)教育，不(bù)同程度上都有自己的(de)信(xìn)仰(yǎng)。

而内陆大部(bù)分男性都是(shì)未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗无神(shén)论者、不信奉神佛，或者说是唯物主义(yì)者，一(y未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗f0000; line-height: 24px;'>未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗ī)些宗教文化方面的规定(dìng)和(hé)习(xí)俗(sú)会让这些男(nán)性无法适应，也不是所有人都能接(jiē)受(shòu)，自然而然地(dì)，他(tā)们也不会与(yǔ)意见不合的人(rén)组合家庭。

再来说说饮食方(fāng)面，除了素(sù)食主义者外(wài)，肉是内(nèi)陆人一日(rì)三餐(cān)不可或缺的食物，它们通常(cháng)以配菜(cài)的(de)形式(shì)出现在饭桌上。

相较(jiào)于内陆人以水稻(dào)和小麦作为主(zhǔ)食，肉(ròu)类被(bèi)新疆(jiāng)人摆(bǎi)在了主位。

饮食习惯(guàn)无法达到统(tǒng)一的人(rén)即使结了(le)婚，也(yě)难(nán)免会(huì)因为一日三餐意见不合，久而久(jiǔ)之分歧变大(dà)，也不利于家庭和睦。

影响新(xīn)疆人和内(nèi)陆人(rén)结婚的最大因素还是文化差(chà)异。

国家与国家之间有文(wén)化(huà)冲突，地区与地区之间也存(cún)在同样的问(wèn)题。

试想一下，两个在文化差异巨大(dà)的环境中成长的人，若其(qí)中一(yī)方要为了另一(yī)方改掉养成(chéng)了(le)二十多年的生活习惯(guàn)，放下偏(piān)见去学习、适应他们的习俗文(wén)化，是(shì)一件(jiàn)多不容易(yì)的事情？短时间内也(yě)难以完成。

更何况(kuàng)大多数父母也不希望自己看着长大(dà)的女儿嫁到遥远的内陆，每(měi)天看(kàn)不见也摸不着(zhe)，内陆(lù)男性哪怕有超强(qiáng)的适应能力，也难过(guò)女方父母那(nà)一(yī)关。

虽(suī)说恋爱是两个人的事(shì)，但从(cóng)恋爱走向婚姻(yīn)总要牵扯到两方(fāng)的家庭，要做到(dào)两碗水端(duān)平，确实不是(shì)易事。

·完·

卓文君(jūn)、柳(liǔ)如是(shì)、仓央嘉措(cuò)、高渐离。。。古人的名字实在是太美了！是不(bù)是(shì)很(hěn)羡慕呢？

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