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远(yuǎn)则怨近(jìn)则不(bù)逊是什(shén)么意思(sī)解(jiě)释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　原文(wén)：子曰：“唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养也，近之则(zé)不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子与小人(rén)为难养也”的说话对(duì)象是“君(jūn)子(zi)”中的“人主”，“女子”不是泛指所(suǒ)有的女性，而是特指“人主”身边的(de)“臣(chén)妾(qiè)”，亦引申为“人(rén)主”所宠幸(xìng)的(de)身边人，小人则是与君(jūn)子之道相违背(bèi)之人。

近则不逊远则怨什(shén)么(me)意思

　　近则不逊，远则(zé)怨的意思(sī)：相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重(zhòng)，远(yuǎn)离了又会(huì)埋怨你。

　　此句的原文为(wèi)子曰：“唯女子与键帆小人为难养也！近之则不(bù)孙(sūn)，远(yuǎn)之则怨。

　　”意(yì)思是孔子说(shuō)：“妾侍仆(pū)从真难蓄养啊！亲近他们则(zé)恃宠而骄，疏远(yuǎn)他们则心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在(zài)这(zhè)句话(huà)中，“唯(wéi)”，用于句首的发语(yǔ)词，表肯定或(huò)无实义。

　　如《管子》中的“如(rú)月如(rú)日，唯君之节”，《礼记(jì)·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子，受命(mìng)于天”。

　　通(tōng)常是解作(zuò)“只有”，今不(bù)从。

　　女子与小(xiǎo)人在此(cǐ)处应是(shì)指古时贵(guì)族所蓄养的妾侍(shì)仆从。

　　一(yī)说“女子(zi)”是指春秋时(shí)卫稿隐(yǐn)雹灵(líng)公的夫人南子，也有人认(rèn)为是泛指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不(bù)孙”，即“不逊(xùn)”，不恭敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子(zi)与小人为(wèi)难养(yǎng)也解(jiě)析

　　“唯女子与小人为难养也(yě)”这句话，在主张(zhāng)男女(nǚ)平权的现代(dài)受到(dào)了很多抨(pēng)击(jī)，被认(rèn)为是歧视女性。

　　《论语》中的一(yī)些章句(jù)缺乏语(yǔ)境的支撑，若仅仅是(shì)从(cóng)字面去理(lǐ)解，而对孔子(zi)“尚(shàng)仁”的(de)思想(xiǎng)核心没有“一(yī)以(yǐ)贯之”的(de)认识，就比较容易引发(fā)误会。

　　本(běn)章争议(yì)的焦点，就在于(yú)“女子”一词究竟是否(fǒu)泛(fàn)国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人指女(nǚ)性。

　　其实，即便本章的“女子”确实(shí)是(shì)泛指女性，那(nà)也是指孔子(zi)所观察到的、当时社会和文化背景中的特定“女性”群体(tǐ)。

　　之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)要强调(diào)这一(yī)点，是(shì)因为古代与现(xiàn)代的社会形态和文化背景差(chà)异巨(jù)大，而(ér)这些因(yīn)素对于群体的心理塑(sù)造则(zé)具有(yǒu)决定性(xìng)的作用。

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　　“近(jìn)则不逊，远则怨”的(de)意思是：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　原(yuán)文(wén)：子(zi)曰：“唯(wéi)女子与小人为难养也，近(jìn)之(zhī)则不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也(yě)”的说话对象是“君子(zi)”中的(de)“人主”，“女子”不(bù)是泛指所有的(de)女性，而是特指“人主”身边的(de)“臣妾”，亦引(yǐn)申为“人主(zhǔ)”所(suǒ)宠幸(xìng)的身边人，小人则是与君子(zi)之道(dào)相违背(bèi)之人(rén)。