星云大(dà)师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一生(shēng)，阐述(shù)了(le)自己的(de)理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起了人们的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师为什么(me)没(méi)有舍(shě)利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地有如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听说(shuō)过(guò)它(tā)的大名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行(xíng)”的(de)人看来，舍(shě)利子(zi)就是高(gāo)僧(sēng)的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其(qí)珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛(fàn)指德行较(jiào)高的和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子确(què)实是火烧出来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对(duì)舍(shě)利子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变(biàn)化(huà)，而其中有一项(xiàng)就是变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而(ér)这(zhè)样的(de)温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就(jiù)是人体内(nèi)的结(jié)石经历高(gāo)温(wēn)后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗结(jié)石就会痛苦得(dé)不得(dé)了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结(jié)石的疼(téng)痛程度甚至(zhì)可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才(cái)有结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随(suí)身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他在人们心中的(de)地(dì)位。

星云(yún)大(dà)师(shī)究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并由此开始(shǐ)他一生不(bù)辍的(de)佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更是全球知(zhī)名的(de)佛(fú)教道场。出家八十多(duō)年(nián)，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界(jiè)各地。除(chú)了著(zhù)书立(lì)说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小学和幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星云(yún)大(dà)师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能(néng)够在日(rì)常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人为本(běn)的人间(jiān)佛(fú)教，星云(yún)大师(shī)以出世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打动了(le)许(xǔ)多人，有来自世界(jiè)各地(dì)跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球信众数百万，传(chuán)法弟(dì)子百余人。

年轻时的(de)他在(zài)佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前，无数云雾(wù)状的星体结合(hé)，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词(cí)印(yìn)象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜(yè)中为人带(dài)来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然(rán)不受拘(jū)束的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生(shēng)的(de)明灯，而(ér)他的一生也的确(què)飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多(duō)也好，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的(de)世(shì)界(jiè)，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实(shí)在(zài)是(shì)最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失看得太(tài)重，人(rén)生最(zuì)大的(de)智慧，就(jiù)是(shì)看(kàn)得(dé)开(kāi)，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团(tuán)体(tǐ)就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个国家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以(yǐ)无(wú)为有是富足(zú)，以众(zhòng)为我是(shì)拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有(yǒu)用而用(yòng)错(cuò)了，才(cái)是(shì)无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的(de)不一定是永远的(de)，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之(zhī)后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永远都是穷人(rén)，永远不(bù)快乐；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们(men)平安(ān)，那(nà)就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的(de)事情，你对它太热心了，就会对(duì)它生起(qǐ)执著来，太执著了，就(jiù)会产生出(chū)过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱(yòu)惑和(hé)转移(yí)，那(nà)才是自主的(de)生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大立，空去一切(qiè)有无对(duì)待，空去一(yī)切(qiè)差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个(gè)空都(dōu)空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过(guò10根虫草泡8斤酒合适吗，一斤酒放多少冬虫夏草泡合适)多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的(de)好奇心理，但是看得多(duō)、听得(dé)多(duō)、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的(de)告白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉(jué)得富(fù)有(yǒu)。到了(le)老(lǎo)年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但(dàn)我却(què)觉得(dé)自(zì)己空无一(yī)物，因为(wèi)那都是十方大(dà)众(zhòng)的，不是(shì)我的(de)。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了(le)多(duō)少(shǎo)寺(sì)院(yuàn)，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从(cóng)来没(méi)有用过。我(wǒ)一生，没有上过(guò)几次街，买过(guò)东西；一生没(méi)有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上(shàng)我的内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜欢(huān)的人(rén)，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希望大家在佛教里(lǐ)各(gè)有所归。我没有什么个(gè)人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一(yī)块房(fáng)舍土(tǔ)地分给你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随便在哪里都(dōu)可(kě)以取得(dé)一本(běn)做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么(me)良言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护持(chí)。

我对大家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常住都(dōu)有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德(dé)因缘(yuán)有关。所以大家升级(jí)与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是(shì)我对(duì)所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应(yīng)该(gāi)学(xué)习受委(wěi)屈，宗(zōng)务(wù)委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法上(shàng)来(lái)论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是(shì)徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对(duì)于个(gè)人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所差(chà)，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论(lùn)平等，我(wǒ)们(men)要把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论平(píng)等。

未来如有不同意(yì)见，大家(jiā)要依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之(zhī)一，做时(shí)全力以赴，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合作，除了(le)戒(jiè)律与法制之外，我们都没(méi)有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给(gěi)人(rén)欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我没有(yǒu)进过正规的学校读(dú)书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心著书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一(yī)脉相承的法水流长，我(wǒ)不能(néng)不(bù)把心(xīn)里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入(rù)世(shì)的(de)事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟(dì)子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大(dà)家都能(néng)这(zhè)样做到，佛光山的法脉会(huì)更(gèng)加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大众，利益归于(yú)社(shè)会，功德归于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好好奉(fèng)行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是(shì)我的(de)，但形相上的(de)无常，一切(qiè)都(dōu)不(bù)是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在(zài)佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人(rén)间共有(yǒu)的财(cái)富。对于(yú)财务经济，点滴归公(gōng)，我们(men)每(měi)个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要(yào)大(dà)家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒(tú)众不(bù)要为世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净财要用(yòng)于十方(fāng)，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之(zhī)道(dào)。除了道粮(liáng)需(xū)要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十(shí)方、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所(suǒ)当(dāng)然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及(jí)所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切(qiè)全(quán)为佛光山(shān)常住所有，没有与(yǔ)人合(hé)股(gǔ)共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也(yě)没有借贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许多别分院(yuàn)道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果(guǒ)实(shí)在不(bù)能维(wéi)持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒(tú)的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基(jī)金，私人不可分(fēn)配。和佛(fú)教界、道友都不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都(dōu)是(shì)我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们(men)的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本(běn)土(tǔ)化，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸(xìng)福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要(yào)空(kōng)了才有，我一(yī)生一无(wú)所有，不是(shì)真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类(lèi)世界的一道光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们人间的(de)修行。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教(jiào)义(yì)上实践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全(quán)不(bù)能(néng)契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后(hòu)代行(xíng)人的(de)作为(wèi)，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的(de)宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意(yì)的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立门户，我(wǒ)们也(yě)要(yào)有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门没(méi)有伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予包容。

我们(men)的理念(niàn)不在于(yú)自我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光(guāng)大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要(yào)出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在(zài)社会上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信(xìn)和谐(xié)，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不(bù)必对立(lì)，等于(yú)空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行民主的(de)制度(dù)，今后(hòu)佛光(guāng)山(shān)和(hé)佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平(píng)等”的精神。

大家(jiā)对山上(shàng)的老(lǎo)树(shù)、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重。

我对(duì)两岸视如(rú)一(yī)家，我对(duì)世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留(liú)给信者(zhě)，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位(wèi)仁(rén)者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在(zài)人间(jiān)。人(rén)间佛(fú)教的事业：如办(bàn)大(dà)学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重(zhòng)，所以有一(yī)个公益(yì)信托(tuō)教育基(jī)金，现在已有(yǒu)新台币十余亿(yì)元，除了(le)少数由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由过去(qù)的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老可以护持(chí)，也希望(wàng)佛教人士或(huò)热心公益者(zhě)的遗产都可(kě)以参与进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能造福全(quán)民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教(jiào)徒不可(kě)以推(tuī)却的责(zé)任。

在(zài)教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名(míng)誉不好，会给人(rén)批评。对于协(xié)助佛光山文化(huà)教育发(fā)展的社(shè)团，如有兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的(de)意见，他人(rén)才会更(gèng)加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组(zǔ)的(de)徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到(dào)环(huán)保组(zǔ)的同(tóng)道们在那里(lǐ)做资源回(huí)收分类(lèi)，看到(dào)工(gōng)程组的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工(gōng)的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教(jiào)育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的(de)坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心精神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的(de)乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘(hóng)法传播文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之流(liú)里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一期(qī)圆满，还(hái)会有另(lìng)一期生命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于(yú)世间(jiān)，生活(huó)需(xū)要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我们的生命，大(dà)家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居(jū)住(zhù)的地球，要帮助(zhù)地球上的一(yī)切众生，因为他们(men)都(dōu)是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们(men)大(dà)家都(dōu)生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不(bù)知(zhī)道曾为(wèi)人(rén)间(jiān)带来什么？但我带走了(le)人间多少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘(wàng)记(jì)多少信徒(tú)对(duì)我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为(wèi)佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们(men)对我的关(guān)怀，带(dài)走了你们(men)与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是(shì)佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但(dàn)我感到人(rén)生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出家，注(zhù)定要(yào)牺(xī)牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人也享受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单(dān)几个(gè)字，或是(shì)有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉(fèng)行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就是(shì)对我最(zuì)好的怀念，也(yě)是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后(hòu)我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要(yào)重视世界(jiè)各(gè)地(dì)办(bàn)的大学，这是我们的(de)根本；

山上的(de)大(dà)众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未来(lái)佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大(dà)家未来都(dōu)能在(zài)人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说(shuō)的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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