十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历是即(jí)于每(měi)月初(chū)一、八、十(shí)四(sì)、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历(lì)以及十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，免(miǎn)费查自己三(sān)世因果，地藏经十斋日念(niàn)还(hái)是(shì)天(tiān)天(tiān)念好等问题，小编将为你整理以(yǐ)下的生(shēng)活(huó)小(xiǎo)知识：中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗

十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初(chū)一(yī)日(rì)此日(rì)四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推行十斋日(rì),以及民众修习实践(jiàn)的(de)压力下,十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)进入佛教经(jīng)典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结(jié)果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午不(bù)食，一般(bān)来说，只要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照(zhào)一般(bān)佛门道场正常作息(xī)，这(zhè)段时间基本上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一(yī)天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过午不食(shí)一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过午斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也(yě)是(shì)出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的(de)，对我们日常生(shēng)活讲得很(hěn)多，而且都非常(cháng)重要，这是(shì)这个法门以及(jí)地藏菩(pú)萨利益众生具体(tǐ)的事(shì)实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素(sù)是(shì)为了健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根源是妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健康则(zé)身体的(de)健康很容易(yì)得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗心，对(duì)于(yú)养生、修(xiū)行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十(shí)个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日(rì)、十八日(rì)、二十三(sān)日(rì)、二十四日、二十八日、二(èr)十九日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个(gè)月的(de)初八日、十(shí)四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于(yú)此(cǐ)六日受持(chí)一日一(yī)夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行(xíng)十(shí)斋日，以及民众修习实(shí)践的压力下，十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)被信(xìn)奉(fèng)者归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当的(de)，后(hòu)者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十(shí)斋日(rì)

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