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方(fāng)生方死方死方(fāng)生方可方(fāng)不可(kě)方不可方(fāng)可是什么(me)意思，方(fāng)生方死方死方生方可(kě)方不可方不(bù)可方(fāng)可(kě)翻(fān)译

　　“方生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可(kě)”的(de)意思是：生就是(shì)死，死就是生，可以就是不可以，不可(kě)以就(jiù)是可以。

　　出自(zì)庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否(fǒu)定相对静(jìng)止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了(le)事(shì)物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的(de)角度，这属(shǔ)于一种相对主义(yì)诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在马克思主义(yì)反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别世界(jiè)观(guān)中，“方生方(fāng)死”的观点(diǎn)承认(rèn)事物都(dōu)在不停地运动变化，但否认(rèn)了相对静(jìng)止的存在，否认事物运动变化中也(yě)存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导(dǎo)致相对(duì)主义(yì)诡(guǐ)辩(biàn)论(lùn)。

方(fāng)生方(fāng)死 方(fāng)死方生 方可(kě)方不可 方(fāng)不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也在不(bù)断(duàn)地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方(fāng)睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括(kuò)人的品性和感情，看起来(lái)是千差万别，归根(gēn)结底却又是齐一的，这就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄子还认(rèn)为(wèi)人们(men)的各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定(dìng)了(le)我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时(shí)的(de)、不可持(chí)续的、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几十年时间(jiān)）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡(hú)链有生(shēng)存与死亡，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意(yì)味(wèi)着，感知的逻辑秩(zhì)序(xù)是(shì)可持(chí)续的、稳定的、活跃的(de)，与生存(cún)逻(luó)辑秩序完(wán)全(quán)相反。

　　如果人类执(zhí)行的是感知的逻辑(jí)秩序，那(nà)存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状态就是有(yǒu)序(xù)的(de)存(cún)在(zài)。

　　而(ér)不像生(shēng)存逻(luó)辑秩序中(zhōng)对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激(jī)烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存在(zài)形态。

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