人死后(hòu)尾七是什么意思，头三(sān)尾七是(shì)什(shén)么意思是尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七七(qī)四十九天的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七指的(de)是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据死者去世的时(shí)间，再配合(hé)天干(gàn)地支计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而(ér)习惯(guàn)上大(dà)家(jiā)都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人(rén)死后(hòu)七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧(sēng)道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可(kě)“弟头偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾(wěi)七”是什么意(yì)思

　　头七(qī)指的(de)是(shì)人去世后的第七日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔七(qī)天(tiān)就要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前，死者(zhě)的(de)阴魂要回家一次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或(huò)草木(mù)灰，用(yòng)以检验死者回来的足(zú)迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张，立在门(mén)口台阶上或插于死(sǐ)者落气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至(zhì)七七四(sì)十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗(sú)南北(běi)朝时(shí)就已(偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法yǐ)流行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行道(dào)场功(gōng)德(dé)，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有(yǒu)简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭(jì)奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮(lún)肢世香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝；有金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊(là)肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛(tán)祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科—烧七(qī)

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