四(sì)大(dà)哲学流派有哪些？是四大哲学流派(pài)有：犬儒主义学派、柏拉(lā)图学(xué)派、斯(sī)多葛(gé)哲(zhé)学学派、伊(yī)壁鸠鲁学派(pài)的。关于四大哲学流派有哪(nǎ)些以及四大哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些人，四大(dà)哲学流派有哪些特点，四大哲学(xué)流派包括(kuò)哪些，六大(dà)哲学流派，哲学(xué)的四大派别等(děng)问题，小编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以下的知识答案：

四大(dà)哲学(xué)流(liú)派是什(shén)么意思

　　四大哲学流派意(yì)思如(rú)下：

　　1、马克(kè)思主(zhǔ)义哲学

　　马(mǎ)克(kè)思主义哲学的伟大之(zhī)处(chù)是它的辩证思维方式和实(shí)践的(de)观点(diǎn)。全面辩证的思维，可以避(bì)免片面(miàn)和偏激。生活实(shí)践(jiàn)的观点(diǎn)使哲学(xué)具有活力。马(mǎ)克思指(zhǐ)出(chū)了当(dāng)代哲学发展的正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲学强调，哲(zhé)学(xué)要以人为(wèi)中心，关注人的问题(tí)。它(tā)主(zhǔ)张，哲学是人的哲(zhé)学，而不应(yīng)成为脱离人的现(xiàn)实生活和(hé)实践(jiàn)经(jīng)验的抽象理论。哲学和一切(qiè)好的文(wén)化要重(zhòng)视人，尊重人，维(wéi)护人(rén)的权利。它反对束缚人的文化，维护(hù)人(rén)的真实(shí)存在，主(zhǔ)张充分发(fā)挥(huī)人(rén)的生命力和创造力。这种人(rén)道(dào)主义的价值观非(fēi)常(cháng)重(zhòng)要。人本(běn)主义哲学对人的(de)非(fēi)理性的研究，意义(yì)重(zhòng)大，深化(huà)了对(duì)人性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科(kē)学主义(yì)哲学在理论的结构(gòu)、逻辑(jí)和语言(yán)的(de)研究(jiū)上(shàng)，取得(dé)了重大成(chéng)果(guǒ)，开(kāi)辟了语言哲学的新领域。它要求哲学(xué)思维严谨、科学，要求哲学语言准确(què)、规(guī)范。它重视哲学理论的逻(luó)辑分析和语言分析，重(zhòng)视哲学理论的(de)逻辑(jí)证明和经验证实。

　　4、后现代(dài)主义哲学

　　后现代主义哲学重(zhòng)视实(shí)践，强调人应(yīng)由观察者，变(biàn)为参与者。它强调世(shì)界的多样性、多元(yuán)性(xìng)，容纳一切思想，容纳(nà)一切方法(fǎ)，强调人(rén)们在(zài)认识世(shì)界时，要站(zhàn)在(zài)不同(tóng)的视角、不同(tóng)的角度去观察。

四(sì)大哲学流派有(yǒu)哪些

　　是四大哲学流派有：犬儒(rú)主(zhǔ)义学派、柏拉图(tú)学派、斯(sī)多葛哲(zhé)学学派、伊壁(bì)鸠鲁学派。犬儒主义学派，普遍认为是苏格(gé)拉(lā)底的弟子安提斯泰尼创(chuàng)立的，另(lìng)一人物第欧根(gēn)尼（公元前404－公(gōng)元前323）则(zé)因(yīn)为住在木(mù)桶里的怪(guài)异(yì)行为(wèi)而成为更有(yǒu)名的(de)犬儒(rú)主义者。犬儒学派的主(zhǔ)要教条是(shì)，人(rén)要摆脱(tuō)世俗(sú)的(de)利益而追求(qiú)唯(wéi)一(yī)值得拥有的善(shàn)。柏(bǎi)拉(lā)图(tú)学派，代表人物是柏拉图，而新(xīn)柏拉(lā)图学派(pài)则(zé)是公元3～6世纪流行于古罗(luó)马的唯心主义哲(zhé)学流派。开创者是亚(yà)历山大里亚(yà)的阿蒙尼阿·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯(sī)多葛哲学学(xué)派，斯(sī)多(duō)葛派认(rèn)为(wèi)世界理性决(jué)定事物的(de)发展变化。所谓"世界理性"，就是神(shén)性，它是世界的主宰(zǎi)，个人(rén)只(zhǐ)不过是神的整体中(zhōng)的一分子(zi)。伊壁鸠鲁学(xué)派，伊壁(bì)鸠鲁派认为并宣扬人死魂灭(miè)，这是人类思想史上的一大(dà)进(jìn)步，同时提倡寻(xún)求快乐和幸福。但(dàn)他(tā)们(men)所主张的快乐决非肉(ròu)欲物(wù)质(zhì)享受(shòu)之乐，而是(shì)排除情(qíng)感困扰后的(de)心灵宁静(jìng)之乐的。

　　现代西(xī)方哲学流派(pài)是指马克思主义(yì)哲(zhé)学产生以(yǐ)后西方流行的各种哲学(xué)派别，是近代西方(fāng)哲学的继续(xù)。

　　现(xiàn)代西方流行的哲学(xué)流(liú)派(pài)虽形形色色(sè)，但大致分属科学主义（实(shí)证主义）与人(rén)本(běn)主义（非理性主义）两大思潮。

　　现代西(xī)方的科学主义哲(zhé)学(xué)思潮渊源于近(jìn)代英(yīng)国的经验主义，强调归(guī)纳、实(shí)证、逻(luó)辑(jí)、实(shí)用(yòng)，关(guān)注自然(rán)科学(xué)的哲学(xué)问(wèn)题。

　　科学(xué)主(zhǔ)义哲学思(sī)潮开始出现于十九世纪三十年代，第一代是孔德的实证主义(yì)；流行(xíng)于十九世纪下半期(qī)和二十(shí)世纪初的马赫主义是孔(kǒng)德实证主义的后裔，是现代科学主义哲学(xué)思潮的第二代；实用主义与(yǔ)实证主义有(yǒu)理论联系，而逻辑实证主(zhǔ)义则是马赫主义的直接后裔，是实证主义的第(dì)三代；从二十世(shì)纪五十(shí)年(nián)代(dài)到(dào)六十(shí)年代，一度代替逻辑实(shí)证主义(yì)而兴起的是(shì)波普尔的批判(pàn)理性主义；自二十世(shì)纪六(liù)十年(nián)代以后，波普(pǔ)尔的批判理性(xìng)主(zhǔ)义逐渐衰落(luò)，代之而兴的(de)是(shì)库恩、拉卡托斯、费耶(yé)阿本德等人的历史(shǐ)主义或科(kē)学哲学的历史学派。

唯我论

　　代表人物为(wèi)前苏格拉底哲学(xué)家戈(gē)尔吉亚斯（公元前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我论认为(wèi)一(yī)个人只能(néng)知道自(zì)己(jǐ)的存(cún)在，而头(tóu)脑之外的任何东西，都不可(kě)能被知道存在。

　　唯我论者强调主观(guān)现(xiàn)实，即使外部(bù)有东(dōng)西，也无(wú)法知道(dào)，即(jí)使对(duì)它有所(suǒ)了(le)解，关于它知识也无(wú)法与他人(rén)交流。

　　一件(jiàn)事物对一个人来说是真(zhēn)的，对另外一个(gè)人来说可能不(bù)是真的。

　　唯我论经常与虚无(wú)主义和(hé)唯物主义联系在一起。

　　后(hòu)面由柏拉(lā)图和笛卡尔补充。

决定论

　　决定(dìng)论认(rèn)为每一个(gè)事件(jiàn)，包括(kuò)人类的认知和行为、决定(dìng)和行动，都是由一系列不间(jiān)断的先(xiān)前事件决定(dìng)。

　　决定(dìng)论有多种形式，例如神学决定论，基因决定论，环境决定论，神秘主义决(jué)定论。

　　神秘主义(yì)决定论认(rèn)为一切都是由(yóu)某种力量控(kòng)制决定的，人类没有自由意志(zhì)可言。

功(gōng)利主义

　　功利主义者不满意总比猪满意好，苏格拉(lā)底不满意总比(bǐ)傻瓜满意好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与(yǔ)哲学家约翰·斯图亚(yà)特·密(mì)尔(ěr)及其著作(zuò)《功利主义》（1863）联系最(zuì)为密切。

　　功利主义是一种伦理学说，功利主义认为一种行为(wèi)的(de)道德(dé)价值取决于对整体(tǐ)的贡献，即为了大多数人(rén)的幸福。

　　它强调(dià10的负3次方等于多少 10的负3次方平方厘米等于多少平方米o)结果，即(jí)意味着某种行为的道德价值(zhí)完全取(qǔ)决(jué)于这种行为的(de)结果(guǒ)。

　　也就是目(mù)的证明了10的负3次方等于多少 10的负3次方平方厘米等于多少平方米手段。

　　功利主(zhǔ)义代表人物边沁提(tí)出了善的理论，他(tā)宣称善是给大多数人带来最大幸福的东(dōng)西(xī)。

古希腊(là)早期自然哲学四(sì)大学(xué)派

　　古希(xī)腊(là)早期自然哲学四大学(xué)派：

　　1、伊壁鸠鲁学(xué)派(pài)

　　伊壁鸠鲁派(pài)宣(xuān)扬无神论，认为人死魂灭，这(zhè)是人类思想史上的一(yī)大进步(bù)，同时提(tí)倡寻求快(kuài)乐和幸福。

　　但他(tā)们所主(zhǔ)张(zhāng)的快乐决非肉欲(yù)物质享受之(zhī)乐，而是排除情感(gǎn)困(kùn)扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派(pài)生活简朴而又节制，目的就是(shì)要抵制奢(shē)侈生活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑(yí)学派

　　怀疑学派(pài)否认任何事物有美(měi)与(yǔ)丑、正当与不正当之分，否定美的认识与艺术认识(shí)的任何客(kè)观(guān)性。

　　认为(wèi)建立在传统(tǒng)习惯基础上的美与丑(chǒu)的判(pàn)断与真理无关。

　　反对(duì)古(gǔ)希腊罗马以来(lái)关(guān)于艺术具有(yǒu)教(jiào)育(yù)作用(yòng)、净化作用的观点，认为音(yīn)乐不能陶(táo)冶性情。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯(sī)多葛派(pài)认为世界理(lǐ)性决定事物(wù)的(de)发(fā)展(zhǎn)变化。

　　所谓"世界理性"，就(jiù)是(shì)神性，它是(shì)世界(jiè)的主宰(zǎi)，个人只不过是神的整体中的一分子。

　　所以，斯多葛学派是唯(wéi)心(xīn)主义(yì)的。

　　在社会生活中，斯多葛派强(qiáng)调顺从天命，要安(ān)于(yú)自己在社会中所处(chù)的地位，要恬淡寡欲。

　　自称是世(shì)界主义者(zhě)，打(dǎ)破了(le)希腊人和野蛮人之间的(de)传统界限，宣扬人(rén)类是一个整体，只(zhǐ)应有一个国(guó)家，一(yī)种公民(mín)，即宇宙公民。

　　而这个国家也(yě)应由智慧的君主(zhǔ)来(lái)统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学(xué)派认为(wèi)：人们(men)的(de)苦痛分(fēn)两种，一种(zhǒng)源自物质(zhì)，另外(wài)一种是(shì)精神。

　　精(jīng)神上的幸(xìng)福快乐才是真(zhēn)正的满足。

　　认为(wèi)人(rén)类社会不公产生的本身不是(shì)阶(jiē)级，而是(shì)家(jiā)庭。

　　即子(zi)女与父母关(guān)系的(de)确立，丈夫和妻(qī)子对对方的唯一认(rèn)同，家庭，子女(nǚ)，配偶的相对性是一切贪婪的(de)根源(yuán)，导(dǎo)致了社会(huì)的不公。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　古希腊道德哲学(xué)的重(zhòng)要阶(jiē)段：

　　古代对(duì)道德的思考始(shǐ)于公元前6世纪的第一(yī)批古希腊思想家，终于一(yī)千年(nián)之后的(de)基督教思想盛行的5世纪。

　　传(chuán)统将其区分为三(sān)个阶段。

　　第一个阶段叫做前苏格(gé)拉底时期，主要包括德谟克利特和(hé)智者学(xué)派的思想(xiǎng)，提出(chū)自(zì)然与法(fǎ)律的对立。

　　这(zhè)一时期有关伦理道德的思想(xiǎng)丰富多姿，独立于苏格拉底派而(ér)存在（事实上，这些作者们是与(yǔ)苏格拉底同(tóng)时代的人，却(què)很(hěn)不恰当地被划分为前(qián)苏格拉底(dǐ)派）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏拉(lā)图和亚里士多德。

　　事实上，这(zhè)三(sān)位(wèi)哲(zhé)学家之间(jiān)的联系十分(fēn)紧(jǐn)密：柏拉图(tú)是苏格拉底的朋友和信徒(tú)，而亚(yà)里士多(duō)德则在柏拉图学园学(xué)习了很长时间。

　　古(gǔ)代(dài)哲学(xué)的第三阶(jiē)段涵(hán)盖了所有希腊化哲学(xué)，其中包括(kuò)斯多葛学派、伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派(pài)和怀疑(yí)学派三大(dà)支柱。

　　这些学派的思想之所以留存久远，与后(hòu)人的致力发(fā)展(zhǎn)有关。

　　比(bǐ)如斯多葛(gé)学派的主要著作就是由塞内(nèi)卡和马克(kè)·奥(ào)勒(lēi)留(liú)在克里(lǐ)西波斯和芝(zhī)诺创(chuàng)立该学派的六个世纪之后编(biān)撰的。

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度百(bǎi)科-伊壁鸠鲁学派(pài)

　　参(cān)考资料：百度(dù)百科-怀疑学派

　　参考资料：百度百科(kē)-斯多葛学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科-犬儒主义

　　参考资(zī)料：中国社会科(kē)学(xué)网(wǎng)-古(gǔ)希腊(là)人如何回答我们(men)的道德困境

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