抽象派和(hé)意象派的区别(bié)是什么，抽象(xiàng)派和意象派的(de)区别(bié)在哪是概(gài)念不(bù)同：抽象(xiàng)派是就多(duō)种(zhǒng)事物抽出(chū)其(qí)共(gòng)通之(zhī)点，加以综合而成(chéng)一(yī)个新的概(gài)念(niàn)；意象派(pài)是要求诗人以准确、鲜明、含蓄和高度凝炼的意(yì)象形(xíng)象地展现事物，并将诗(shī)人瞬息间的思想感情溶(róng)化(huà)在诗行中的。

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抽象派和意象派的区别是(shì)什(shén)么，抽象派和意象派(pài)的区别在哪

　　意象派是要求诗人以准确、鲜明、含蓄和高度凝(níng)炼的意象形象地展现事(shì)物，并(bìng)将(jiāng)诗人瞬息(xī)间(jiān)的思想感情溶化在诗行中。

　　代表画(huà)家不同：抽象派代表画家有康定(dìng)斯基(jī)，抒情抽(chōu)象派代表画(huà)家、蒙德里安(ān)，几何(hé)抽象(xiàng)派代表画(huà)家(jiā)等；

　　意象(xiàng)派代表画家有埃兹拉·庞德(dé)。

抽象派和(hé)意象派什么区别(bié)

　　意象(xiàng)派是20世纪(jì)初最早出现的现代诗歌流派，1908~1909年形成于(yú)英国，后传(chuán)入美苏(sū)。

　　代表人物有：休(xiū)姆、庞德、艾米和叶赛宁等。

　　 意象派的产生最初是对当时诗(shī)坛文风的一种反拨。

　　首先，在19世(shì)纪后期英国(guó)文坛，象(xiàng)征主义、唯美主义(yì)与浪漫主(zhǔ)义结成一体(tǐ)，形成新浪漫主义。

　　意象派(pài)是在其基础上演(yǎn)变(biàn)而成的(de)。

　　到(dào)20世纪初，传(chuán)统诗歌，尤(yóu)其是浪漫主义(yì)、维多利亚诗风(fēng)蜕化成无病(bìng)呻吟、多愁善感和伦(lún)理(lǐ)说教，只是“对济慈和华兹华斯模仿的模仿”。

　　庞德及其意象派提出“反常规”“革新”地进行诗歌(gē)创作的主张(zhāng)。

　　其(qí)次(cì)，20世纪初柏格森(sēn)热流行，这是自叔本华(huá)以来非理性主义哲学思(sī)想(xiǎng)在(zài)文(wén)学界(jiè)影响的延(yán)伸(shēn)。

　　意象派的(de)开创者休姆就直接受(shòu)教于柏格森(sēn)。

　　柏(bǎi)格森(sēn)的直(zhí)觉(jué)主义、生命哲(zhé)学全盘为意象(xiàng)派所接受，成为(wèi)其(qí)主要的理论睁渣依据和哲学基础。

　　意(yì)象派诗特(tè)别强调意象和直觉的功能。

　　同时，象征主义(yì)诗歌流派为意象派开(kāi)创了(le)新诗创作新路，尤(yóu)其是诗的通感、色彩及音(yīn)乐性(xìng)，给意象(xiàng)派以极大的启(qǐ)发。

　　 由于意象派(pài)诗(shī)人大多经(jīng)历了(le)象征诗歌(gē)创(chuàng)作，所以理论界也有人(rén)将(jiāng)意象(xiàng)派看做象征主义(yì)的分支，实(shí)际上意象派和象征主义诗歌有极大(dà)的(de)本质差异。

　　意(yì)象(xiàng)派(pài)不(bù)满意象(xiàng)征主义要(yào)通过猜(cāi)谜(mí)形式去寻找意象背后(hòu)的隐喻暗示和象征意义，不满足于(yú)去(qù)寻找表象与思想(xiǎng)之(zhī)间的神秘关系，而要让诗意在表(biǎo)象的描述中，一刹那间地体现出来。

　　主张用鲜(xiān)明的形象去约束(shù)感情，不(bù)加说(shuō)教、抽象抒情、说理。

　　因此意象派(pài)诗短小(xiǎo)、简练、形象鲜明(míng)。

　　往往一首诗只(zhǐ)有(yǒu)一个意(yì)象或几个意象。

　　虽然(rán)，象征主义也用(yòng)意象，两者都以意象为“客观对应物(wù)”，但象征主(zhǔ)义(yì)把意象当做符号(hào)，注重联(lián)想、暗示、隐喻，使意象(xiàng)成为一(yī)种有待翻译的密码。

　　意象派则是“从象征符号走向实(shí)在世界”，把重点放在(zài)诗(shī)的意象本身(shēn)，即(jí)具象性上(shàng)。

　　让(ràng)情感和思想(xiǎng)融合(hé)在意象中，一瞬(shùn)间中不假思(sī)索、自然而然地体(tǐ)现出来(lái)。

　　 另外，从诗歌意(yì)象的(de)内在(zài)形式看，意象派(pài)受日本俳(pái)吴亦凡还出得来吗句和中国(guó)古诗(shī)的影响。

　　意象派诗(shī)歌革新，首(shǒu)先是从模仿(fǎng)学习日本俳句开始的。

　　日本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的(de)短诗给他们以极大影(yǐng)响。

　　《古(gǔ)池塘》中“古池塘，青蛙跃入，水清响”，青蛙暗示(shì)春天，古(gǔ)池塘象征永(yǒng)恒，青蛙跃入，悦(yuè)耳的(de)清(qīng)响(xiǎng)，又(yòu)归于平(píng)静，具有(yǒu)宗教(jiào)的空静哲理，此地有声(shēng)胜无(wú)声，声响(xiǎng)冲破了以前的(de)凝固、寂静，传达出世界(jiè)宇宙亘古(gǔ)不变的禅意。

　　俳句中一(yī)瞬间对诗(shī)歌内涵的(de)直(zhí)觉读(dú)解令意象派(pài)诗人迷醉。

　　日(rì)本古典俳句的最后一位诗(shī)人小林(lín)一茶，从(cóng)小失去父母，四处流浪，他的诗歌具有一种(zhǒng)幽默感、同情心，写弱(ruò)小(xiǎo)者中(zhōng)有一丝自嘲成分。

　　如《小麻(má)雀》中“到我这(zhè)里来(lái)玩呀，没爹没娘的小麻雀”，意象简洁而(ér)含义(yì)丰富。

　　麻雀是小动物，不如有利(lì)爪的(de)鹰，会自己觅食，也不(bù)如(rú)家禽，不愁吃，有温饱。

　　诗中得不(bù)到人(rén)世温暖，同(tóng)病(bìng)相怜之(zhī)情瞬间体现了(le)出来。

　　他的仿陶(táo)渊(yuān)明(míng)佳句“青蛙悠然见(jiàn)南(nán)山”，是说青蛙才是真正超脱(tuō)的(de)，没理性的，而陶(táo)渊明(míng)的超脱是痛苦的，见(jiàn)南山后回来也未必超脱。

　　诗人(rén)以青蛙见(jiàn)南山来嘲(cháo)讽自己，感(gǎn)叹人生。

　　意象(xiàng)派诗人进一步发现日(rì)本俳句源于中国格律诗。

　　在他们(men)看来，中国诗是组合(hé)的图(tú)画。

　　中国的古诗完全浸润在意象之中(zhōng)，是(shì)纯粹(cuì)的意象组合，如柳宗元(yuán)《江雪(xuě)》：“千(qiān)山鸟飞绝，万径人(rén)踪(zōng)灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓(diào)寒江(jiāng)雪。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。

　　”马(mǎ)致远《秋(qiū)思》： “枯(kū)藤老树昏鸦(yā)，小桥(qiáo)流水人家(jiā)，古道(dào)西风瘦马。

　　夕(xī)阳西下，断肠人(rén)在天涯(yá)。

　　”中(zhōng)国诗(shī)歌完全由(yóu)意象主导，贯穿全诗，犹如一销伏幅挂于眼前的(de)图画(huà)，情景交融，物与(yǔ)神游。

　　中国魏晋唐代诗人的这种(zhǒng)表现意象而(ér)不加评(píng)价的诗风，正与(yǔ)意象派主张(zhāng)相吻合。

　　庞德(dé)从汉语文学的描(miáo)写(xiě)性(xìng)特征中，看到了(le)一种语言与意象的(de)魔力(lì)，从而产(chǎn)生对汉(hàn)诗和(hé)汉字的魔力崇拜(bài)，长诗(shī)《诗章》中多处夹着汉(hàn)字，以示某(mǒu)种神秘意蕴，主张寻找(zhǎo)出汉语中(zhōng)的意(yì)象，提出英文诗创作中也应(yīng)该力(lì)图(tú)将全诗浸润在意象之(zhī)中。

　　 …… 意象派诗歌在创作中表(biǎo)现出的鲜明的艺术特(tè)征主要有三点。

　　 第(dì)一，意象派要(yào)求诗歌直(zhí)接呈现能传达情意的(de)意象，以雕塑和绘画的手法表现意象，反(fǎn)对音乐性和神秘性的抒情(qíng)诗，提出(chū)“不要说(shuō)”“不要夹叙夹议”亏早携，只展(zhǎn)现(xiàn)而不加评(píng)论(lùn)。

　　庞(páng)德概括意象诗(shī)的(de)定(dìng)义(yì)为：“意象是在(zài)一瞬(shùn)间呈(chéng)现出(chū)的(de)理性和感情(qíng)的复合体。

　　”如中国著名(míng)的仅有一个字的(de)现代小(xiǎo)诗(shī)《生活》：“网。

　　”让读(dú)者(zhě)在一刹那间感(gǎn)悟到生活(huó)的(de)全部内涵(hán)。

　　再如艾米(mǐ)的代表作《中年》：“仿佛是黑冰，/被无知(zhī)的溜(liū)冰者，/划满了(le)不可解的漩涡纹，/这就是(shì)我的心被磨钝了的表(biǎo)面。

　　”诗歌在 “黑(hēi)冰”“漩涡纹”“磨钝了的表(biǎo)面”等意象的显示(shì)中(zhōng)，瞬间传(chuán)递(dì)出(chū)只(zhǐ)可意会、不(bù)能言传(chuán)的诗人对人到中年茫(máng)然无奈的内心感受(shòu)。

　　 意象诗的构(gòu)成方式主要有：1 意象层递：按照(zhào)事物发展的客观规律，有条(tiáo)理，有(yǒu)层次地组合意(yì)象。

　　如中国(guó)诗《敕(chì)勒(lēi)歌》：“敕(chì)勒川，阴山(shān)下，天似(shì)穹(qióng)庐(lú)，笼(lóng)盖四野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊。

　　”从远山(shān)到(dào)近草、从(cóng)天空(kōng)到大(dà)地，意(yì)象(xiàng)鲜明，层次清晰(xī)。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们(men)这派(pài)头十足的一代，/你们这(zhè)极不自然的(de)一派，/我见(jiàn)过渔民在太阳下(xià)野餐，/我见过(guò)他们和(hé)邋遢的家(jiā)属(shǔ)一(yī)起，/我见(jiàn)过他们(men)微笑时露出满口牙(yá)，/听过(guò)他们不文雅的大笑。

　　/可(kě)我就是比你(nǐ)们有福，/ 他们就是比我有福(fú)，/岂不见(jiàn)鱼在湖里游，/压根儿没有衣服。

　　”这里，鱼是最自由的(de)，鱼(yú)在水中自由遨游，无(wú)拘无束，压(yā)根儿没(méi)有穿衣服；捕鱼的渔民(mín)次于鱼，他(tā)们在野(yě)外席(xí)地就餐，同邋遢的家(jiā)人一起(qǐ)，不(bù)文(wén)雅地大笑(xiào)；看着自(zì)由生(shēng)活的渔(yú)民的我又(yòu)等而次之，然而我(wǒ)却能看穿你们这“派头十(shí)足的一代”“极不自然的一派”。

　　诗(shī)人在层次分(fēn)明的对(duì)比中，对(duì)那些自诩为(wèi)高贵典雅、派头十(shí)足然而(ér)却是矫揉造作的(de)文人(rén)，发(fā)起了挑(tiāo)战(zhàn)，主张(zhāng)现(xiàn)代诗人(rén)应当像在水(shuǐ)中自由漫(màn)游的鱼一样，摆脱(tuō)诗歌的陈规旧(jiù)律(lǜ)而自(zì)由(yóu)创作。

　　2 意象叠加(jiā)：将有(yǒu)相同本(běn)质涵(hán)义的(de)意象，巧妙地叠合在一(yī)起，意(yì)象与意象之间(jiān)构成修饰、限定、比(bǐ)喻等(děng)关系。

　　如休吴亦凡还出得来吗姆的(de)《码头之上》：“静静的码头之上，/半夜时分，/月(yuè)亮(liàng)在高高的桅杆和绳(shéng)索间缠(chán)住(zhù)了身，/挂在那儿(ér)，/它(tā)望(wàng)上去不(bù)可企即(jí)，/其实只是个(gè)球，/孩(hái)子玩过后忘(wàng)在那里。

　　”将(jiāng)月亮与被孩子遗弃的(de)气球意象(xiàng)叠(dié)印起(qǐ)来，以月亮象征现代人和现代(dài)生活(huó)，与带有修饰含义的气球意象叠(dié)加以后，及其(qí)月亮(liàng)被缠(chán)绕在桅杆(gān)绳(shéng)索之间，一刹那间美受(shòu)亵渎，高雅遭奚落，以及现代人的忧郁惆(chóu)怅、冷落孤寂的情(qíng)感油然而生。

　　再如庞(páng)德写(xiě)给早年(nián)恋人的《少女》：“树进(jìn)入了我(wǒ)的双手(shǒu)，/树液升上我的双臂(bì)。

　　/树生长在我(wǒ)的(de)胸中往下(xià)长，/树枝从我身(shēn)上长出，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你是(shì)青苔(tái)，/你(nǐ)是紫(zǐ)罗兰。

　　/你是个孩子，/而在世界看来这全是蠢话。

　　”诗歌先以充满生机的“树”的意象，叠加和修(xiū)饰“我”，后又(yòu)以青苔、紫罗兰叠(dié)加和修饰“树”。

　　显然，树的意象是少女和(hé)爱情的象(xiàng)征(zhēng)，像(xiàng)青苔紫罗兰(lán)一样青(qīng)春美(měi)丽，像绿树一样充满生机，这一切滋润着“我”的成长(zhǎng)和(hé)生命历程，尽管这些在世俗者看(kàn)来都是(shì)些无稽的蠢话。

　　在(zài)意象的叠加中，我们(men)体(tǐ)味(wèi)到了(le)紫罗兰般少女的(de)美丽温柔、青苔绿树般的生(shēng)命张力。

　　 3 意象并(bìng)置：把(bǎ)不同(tóng)时间，空(kōng)间(jiān)的两(liǎng)个可见意象并列在一(yī)起，借(jiè)以启发和引(yǐn)起别的感(gǎn)受。

　　休(xiū)姆(mǔ)说：“两个可见(jiàn)意象的组合(hé)，可(kě)以称为一个视(shì)觉的和弦。

　　它(tā)们(men)的联合使(shǐ)人获得了一个(gè)与两者都不同(tóng)的意(yì)象(xiàng)。

　　”不同意(yì)象并置(zhì)，所引发的(de)情(qíng)感情绪(xù)已(yǐ)脱离了其中的某一意象含义，而(ér)具有(yǒu)一种全(quán)新的感受(shòu)。

　　如中国诗“无(wú)边落木(mù)萧萧下，不(bù)尽(jǐn)长江滚滚来”，落(luò)叶(yè)与江水的意象已经转化为(wèi)除旧布新走(zǒu)向未来的含义；“鸡声茅(máo)店月，人迹板桥霜”是表现孤(gū)独的(de)游(yóu)子远行他乡、早起晚宿的(de)艰辛(xīn)苦难(nán)。

　　庞德(dé)作为意象(xiàng)派诗歌的里程碑式(shì)作品(pǐn)《在一(yī)个地铁(tiě)车站》： 人(rén)群中这些面(miàn)孔幽灵般显现(xiàn)， 湿漉漉的黑色枝条上的许(xǔ)多花瓣(bàn)。

　　 诗中(zhōng)只(zhǐ)有两个意象，人群中的脸和黑色枝条(tiáo)上的花(huā)瓣(bàn)并置在一起，这完全(quán)是(shì)在匆忙的行走的人(rén)群(qún)中获得的(de)瞬间意象(xiàng)，写(xiě)出了诗人一瞬间的视觉(jué)印(yìn)象，一瞬间(jiān)的内心感受。

　　在(zài)地(dì)铁(tiě)车站的(de)密密麻麻的人(rén)群中，诗人站立其间，过往的行人迎面而来，匆匆忙忙从身边走过，整个气氛(fēn)阴森(sēn)潮(cháo)湿(shī)，令人(rén)窒息(xī)。

　　几张女人和孩子苍白美丽(lì)的面(miàn)孔(kǒng)时隐时现，打破了这种冷清沉闷，给人一种(zhǒng)愉(yú)快(kuài)的感觉，从而(ér)感受到一些活(huó)力。

　　两个并置(zhì)的意象(xiàng)映(yìng)入(rù)大(dà)脑(nǎo)，构成俗陋(lòu)与优美，潮闷与清新对比强烈(liè)的画(huà)幅。

　　既表现了都市人(rén)繁忙庸碌的生活，给(gěi)人以一(yī)种挤(jǐ)压感，描绘出(chū)现代人内心的焦虑不安、紧张动荡、繁(fán)忙而又(yòu)单调的生(shēng)活现(xiàn)实(shí)，同时(shí)又(yòu)展示了(le)心灵对自然美的(de)依恋与(yǔ)向(xiàng)往。

　　 第二，意象派(pài)诗歌的语言简洁明了，不用没有意义的形(xíng)容词、修饰(shì)语(yǔ)，去(qù)掉(diào)装饰性的花边(biān)，反对(duì)卖弄(nòng)词藻，诗行短小，意象(xiàng)之间具有跳跃性。

　　如庞德翻译李(lǐ)白《古(gǔ)风》中“惊沙乱海日”一句为(wèi)：“惊(jīng)奇(qí)。

　　沙漠(mò)的混乱。

　　大海的太阳(yáng)。

　　”其中(zhōng)虽(suī)不免误译，但语言的简洁明快也可见一斑。

　　再如美(měi)国著(zhù)名意象派(pài)诗人威廉(lián)斯的《红(hóng)色(sè)手推(tuī)车(chē)》：“很多事情/全靠/一辆红色(sè)/小车/被雨淋得晶亮/傍着(zhe)几只/白鸽(gē)。

　　”简(jiǎn)洁清(qīng)新的诗行(xíng)，将美国普通人对中产阶级生活(huó)的(de)向往(wǎng)一目了然地传(chuán)达了出来，以至诗(shī)歌被许多家庭(tíng)主妇(fù)背唱吟诵。

　　 第三(sān)，意象派诗歌注重意象(xiàng)组(zǔ)合的内在韵律与节奏(zòu)，将(jiāng)意象与所蕴含的思想情感融成一体。

　　主张按(àn)语言(yán)的音乐性写(xiě)诗，反对按固定音(yīn)步写(xiě)诗，认为均匀的格律(lǜ)诗是等时性的、起催眠作用的“节拍器”。

　　意象派发现日本诗(shī)不押韵，中国诗通(tōng)过汉学家逐字(zì)注释稿(gǎo)翻译，也就(jiù)成了(le)自由体诗。

　　所以，意象派诗不讲规则，接近自由体诗。

　　他们(men)主张诗歌音(yīn)乐性要自然，要注重事物内在的韵律、节奏(zòu)。

　　这(zhè)在英语(yǔ)国家(jiā)中起了(le)推广自由(yóu)诗(shī)的作用。

　　 意(yì)象的生成可分为两(liǎng)种形(xíng)式：其(qí)一是主(zhǔ)观意象；其二是(shì)客观意象。

　　意象(xiàng)的表现形(xíng)态可分为两种创(chuàng)作倾向：其一为静态意(yì)象(xiàng)派(pài)，以艾米、奥尔丁顿、杜(dù)立特(tè)尔为代表，崇尚(shàng)古典美，有浪漫派风(fēng)格，创作了许多(duō)雕塑诗、风景画(huà)诗。

　　如艾米(mǐ)的《环境》：“凝在枫(fēng)叶上，/露珠闪闪发红，/而在莲(lián)花中，/它却像(xiàng)泪(lèi)珠般苍白晶莹。

　　” 《秋雾(wù)》：“是一只蜻(qīng)蜓还(hái)是一片(piàn)枫叶(yè)，/轻轻地落在水(shuǐ)面？”意象宁静美丽，犹如一幅(fú)美丽的(de)风景画幅(fú)。

　　其二是(shì)动(dòng)态意(yì)象(xiàng)派，以庞(páng)德、叶(yè)赛宁为代表(biǎo)。

　　1914年庞德发表(biǎo)了《漩涡(wō)》诗(shī)札，标志新创立的“漩涡派”的诞生。

　　庞德主张在意象诗歌原则(zé)下，更强调诗(shī)歌的动感(gǎn)和活力，认为：“意象不是(shì)观点，而是放亮的一个节(jié)或一(yī)个团，它是我能够(gòu)而且(qiě)可能必须(xū)称(chēng)之为漩涡的东西(xī)，通过它，思想不(bù)断地涌进(jìn)涌出。

　　”追求意向的流动(dòng)性，创作上追求多(duō)意象跳跃(yuè)的复杂效果。

　　 意象(xiàng)派作家的美学(xué)观(guān)念(niàn)和(hé)艺术风格虽然各(gè)有差异，但他(tā)们在创作(zuò)上却形(xíng)成了某些一致的倾向。

　　无论(lùn)是庞德、艾米，还是叶赛宁，意(yì)象派(pài)诗都表现(xiàn)一种感伤(shāng)、苦闷和充满希望的(de)情调。

　　意象(xiàng)派诗(shī)短小(xiǎo)、清新、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具象」的(de)相(xiāng)对概念(niàn)，是(shì)就(jiù)多种事物抽(chōu)出(chū)其共通之(zhī)点(diǎn)，加以(yǐ)综合(hé)而成一(yī)个新的概念，此一概念就(jiù)叫做「抽象」。

　　「抽(chōu)象绘(huì)画」(AbstractPainting)是泛指二十(shí)世(shì)纪想(xiǎng)脱离「模仿自然」的绘画风格而言，包(bāo)含多种流派，并非某(mǒu)一个派别的名称：它的形成(chéng)是(shì)经过(guò)长(zhǎng)期持(chí)续演进而来的。

　　但无论其派别如何，其(qí)共同(tóng)的特质(zhì)都(dōu)在于尝试(shì)打破(pò)绘画必须(xū)模仿(fǎng)自然的传统观念。

　　1930年(nián)代和二次大(dà)战以后(hòu)，由抽象(xiàng)观念衍生的各种(zhǒng)形式，成为(wèi)二十(shí)世纪最流行、最具特色的艺术风格。

　　 抽象绘画是以直(zhí)觉和想(xiǎng)象力为(wèi)创作(zuò)的(de)出发点，排斥(chì)任何具有象征性、文学性、说明性(xìng)的(de)表现(xiàn)手法(fǎ)，仅将造形和色彩(cǎi)加以综合、组织在画(huà)面(miàn)上。

　　因此抽象绘画呈(chéng)现(xiàn)出(chū)来的纯(chún)粹(cuì)形色(sè)，有类似于音乐之处(chù)。

　　 抽象绘画的(de)发展(zhǎn)趋势，大致可分(fēn)为：﹝一﹞几何(hé)抽象﹝或称冷的抽(chōu)象(xiàng)﹞。

　　这是(shì)以塞尚的理论为出发点，经立体主义(yì)、构成主义、新造形主义....，而发展出(chū)来。

　　其特色为带有几何学的倾向。

　　这个画派可以蒙德里安(ān)(Mondrian)为代表。

　　﹝二(èr)﹞抒(shū)情(qíng)抽象﹝或称(chēng)热的抽象﹞。

　　这是以(yǐ)高更的艺术理(lǐ)念(niàn)为(wèi)出(chū)发(fā)点(diǎn)，经野兽派、表现主(zhǔ)义发展出来，带有浪漫的倾(qīng)向。

　　这个画派可(kě)以康(kāng)丁斯基﹝Kandinsky﹞为(wèi)代表。

　　 代(dài)表(biǎo)画家 康定斯基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情抽象派代表画家，“抽象绘画之父”，曾是德国(guó)表现主义团(tuán)体(tǐ)「蓝(lán)骑士」的领导者。

　　代(dài)表作《构成第(dì)四号（战争）》（1911，杜塞尔夫莱(lái)茵河西发里(lǐ)亚(yà)艺品收藏(cáng)室）、《构成第七号习作》（1913，莫(mò)斯科Tretyakov画(huà)廊）、《光之间(jiān)·第599号》。

　　 蒙德(dé)里(lǐ)安（P.Mondrian,1872～1944），几何(hé)抽象派代表画家(jiā)，在平(píng)面上把横线(xiàn)和(hé)竖(shù)线加以结合，形(xíng)成直角或长方形，并在其中安排红、黄(huáng)、蓝三原(yuán)色，但有时也(yě)用灰色，是荷兰(lán)风格派（deStijl）的主将，代(dài)表(biǎo)作(zuò)《黄与蓝的构成(chéng)》（1929）、《百老汇爵士(shì)乐》（1942～43，纽约现代美(měi)术(shù)馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡导者，也是(shì)几何抽(chōu)象派(pài)画家，代表(biǎo)作(zuò)《飞机起飞》（1915，纽约现代(dài)美(měi)术(shù)馆）、《青色(sè)三角形(xíng)与黑色长方(fāng)形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色(sè)彩(cǎi)理论(lùn)和(hé)音(yīn)乐式和谐造成独特的几(jǐ)何风格，例如《绘图(tú)构(gòu)成主题二》（1911～12，华盛顿国家(jiā)画(huà)廊(láng)）、《垂直线(xiàn)语系(xì)习(xí)作(zuò)》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用(yòng)色彩(cǎi)调和(hé)及抽象(xiàng)的(de)手法，创作了许多含有哲(zhé)理性和(hé)富稚拙趣味的作品，例如(rú)：《金鱼(yú)》（1925，油彩加水(shuǐ)彩(cǎi)，纸裱(biǎo)在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美(měi)术馆）、《干道与(yǔ)支道》（1929，油(yóu)画，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术(shù)馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆(lóng)，里伯(bó)尔兹(zī)美术馆)

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