四(sì)大哲(zhé)学流派有哪些？是四大哲学(xué)流派(pài)有：犬儒主(zhǔ)义学派(pài)、柏拉(lā)图学派、斯(sī)多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派(pài)的(de)。关于四大哲学流派有哪些以及四(sì)大(dà)哲学流派(pài)有哪些人，四大哲学流派有哪些特点，四大哲学流派(pài)包(bāo)括哪些，六(liù)大哲学流派，哲学的四大(dà)派别等(děng)问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下(xià)的(de)知识答(dá)案：

四(sì)大哲(zhé)学流派是什么意思

　　四大哲学流派意思如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克(kè)思(sī)主义(yì)哲(zhé)学的伟大之处是它的辩证思维(wéi)方式和实践的观(guān)点(diǎn)。全面辩(biàn)证的思维，可以避免(miǎn)片(piàn)面(miàn)和偏(piān)激(jī)。生活实践的观(guān)点(diǎn)使(shǐ)哲学(xué)具有活力。马克(kè)思(sī)指出了当代哲学发展(zhǎn)的正确方向。

　　2、人本主(zhǔ)义哲学

　　人(rén)本(běn)主义哲学强调，哲学要以人为中心(xīn)，关注(zhù)人(rén)的问题。它主张，哲(zhé)学是人的哲学，而不应成为脱离人的现实生活(huó)和实践经(jīng)验的抽象理论。哲学和一切好的文化要重视人，尊重人，维护人的权利。它反(fǎn)对(duì)束缚人的文化，维护(hù)人的真实(shí)存(cún)在，主张充分发挥人的生命力(lì)和(hé)创造力。这种(zhǒng)人(rén)道主义(yì)的(de)价值观非常重(zhòng)要。人本主义哲学对人的(de)非理(lǐ)性的研究，意义重(zhòng)大，深化(huà)了对人(rén)性(xìng)的认识。

　　3、科学(xué)主义哲学(xué)

　　科学主义(yì)哲学在(zài)理论的结构(gòu)、逻辑和(hé)语言的研究上，取得了重(zhòng)大成果，开(kāi)辟了(le)语言哲学的新(xīn)领域。它要(yào)求(qiú)哲学(xué)思维严谨、科学(xué)，要求哲学(xué)语言准确、规范。它重视哲学理论的逻辑(jí)分析和语言分析，重视哲学理论(lùn)的逻辑证明和经验证实(shí)。

　　4、后现代主义哲学

　　后现(xiàn)代主义哲(zhé)学重视实践，强调人应由观(guān)察者，变(biàn)为参与(yǔ)者(zhě)。它强调世(shì)界的多样性、多元性，容纳(nà)一切思想，容纳一(yī)切方法，强调人们在认识世界(jiè)时，要站(zhàn)在(zài)不同的视(shì)角、不同的角度(dù)去观察。

四(sì)大哲学流派有哪(nǎ)些

　　是(shì)四大哲学流派(pài)有：犬儒主义(yì)学派(pài)、柏拉图学(xué)派、斯多葛(gé)哲学学(xué)凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别派、伊壁(bì)鸠鲁学派。犬(quǎn)儒主义学派，普遍(biàn)认为是苏格拉底的弟子安(ān)提斯泰尼创立的，另(lìng)一人(rén)物第欧(ōu)根尼（公元前(qián)404－公元前(qián)323）则因为住在木桶里的怪异行为而成(chéng)为(wèi)更有名的犬儒主义(yì)者。犬儒学派的主(zhǔ)要教条是(shì)，人要摆脱世俗(sú)的(de)利益而(ér)追求唯(wéi)一值(zhí)得拥有(yǒu)的善。柏拉图(tú)学(xué)派，代表人物(wù)是柏(bǎi)拉图，而(ér)新柏拉图学派则是公元3～6世纪流行于(yú)古罗马的唯心主义哲学(xué)流派。开创者是亚历山大里亚的阿(ā)蒙(méng)尼阿(ā)·萨卡（约(yuē)175～约242）。斯多葛(gé)哲(zhé)学(xué)学派，斯(sī)多葛派认为世界理性决定事物(wù)的发展(zhǎn)变(biàn)化(huà)。所(suǒ)谓"世界理性"，就(jiù)是神性，它是(shì)世界的主宰，个(gè)人只不过是神的整(zhěng)体中(zhōng)的一(yī)分子。伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学(xué)派，伊壁鸠鲁派(pài)认为并宣(xuān)扬(yáng)人死魂灭(miè)，这是人类(lèi)思想史上的一(yī)大进步，同时提倡寻求快(kuài)乐和幸(xìng)福。但他们所主张的(de)快乐决非肉(ròu)欲(yù)物质享受之乐，而是排除情感困扰后的(de)心灵宁静之乐的。

　　现(xiàn)代西(xī)方哲(zhé)学流派是(shì)指马克思主义(yì)哲(zhé)学产生以后西方流(liú)行的(de)各种哲学派别，是近代西方哲学的(de)继续。

　　现(xiàn)代西方流行的哲学流派虽形形色(sè)色(sè)，但(dàn)大致分属(shǔ)科学主义（实证主义）与(yǔ)人本(běn)主义（非理性(xìng)主义）两(liǎng)大思潮。

　　现(xiàn)代西(xī)方的科学主义哲学(xué)思潮渊源于近代英国的经验(yàn)主义，强调归纳、实(shí)证、逻辑、实用，关注自(zì)然科学的(de)哲(zhé)学(xué)问(wèn)题。

　　科(kē)学主义哲(zhé)学思(sī)潮开始出(chū)现(xiàn)于十九世纪(jì)三十年代，第一代是孔德(dé)的实(shí)证主义；流行于(yú)十九(jiǔ)世纪下半期和二十世纪初的马赫主(zhǔ)义是(shì)孔德实证主义的后裔，是现代科学主义哲学思潮的第二代；实用主义与实(shí)证(zhèng)主义(yì)有理(lǐ)论联系，而逻辑实(shí)证主义则是(shì)马赫(hè)主义(yì)的直接后裔，是实证主义(yì)的第三代；从二十世纪五十年代到(dào)六十年代，一(yī)度代替逻辑实证主义而兴起(qǐ)的是波(bō)普尔的批判(pàn)理(lǐ)性(xìng)主(zhǔ)义；自(zì)二十世纪六(liù)十年代以后，波普尔的批判理性主义逐渐(jiàn)衰(shuāi)落，代之而兴的是库恩、拉卡托斯、费耶阿本德等人的历史主(zhǔ)义或科学(xué)哲学的历史学派。

唯我论

　　代(dài)表(biǎo)人(rén)物(wù)为前(qián)苏格拉底哲学家戈尔(ěr)吉亚(yà)斯（公元前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯(wéi)我论认为一(yī)个人只能(néng)知道自己的存在(zài)，而头脑之(zhī)外的(de)任何东西，都不可(kě)能被(bèi)知道存在。

　　唯我论者强调(diào)主观(guān)现实，即(jí)使外部有东西，也无法知道(dào)，即使(shǐ)对它有所了解，关于它知识也无法与他人交流。

　　一(yī)件事物(wù)对一个人来(lái)说是真(zhēn)的，对另(lìng)外一(yī)个人来说可能不是真(zhēn)的。

　　唯我论经常与虚无主义和唯物主义联系在一起。

　　后面(miàn)由柏拉图和笛(dí)卡尔补充。

决定论

　　决(jué)定论认(rèn)为每(měi)一个事(shì)件(jiàn)，包括(kuò)人(rén)类的认知和行为(wèi)、决(jué)定和行动，都(dōu)是由一系列不间断的先前事件决定。

　　决定(dìng)论有多种形式，例如神学决定论(lùn)，基因决(jué)定(dìng)论，环境决定论，神秘主义(yì)决定论(lùn)。

　　神秘(mì)主义决(jué)定论认为(wèi)一切都是(shì)由某(mǒu)种力量控制决定的，人(rén)类没有自由意志可言。

功利主义

　　功利主义者不满(mǎn)意总(zǒng)比猪满意好(hǎo)，苏(sū)格拉底不满(mǎn)意总比傻(shǎ)瓜满意好——约(yuē)翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯图亚特·密尔及其著作《功利主义》（1863）联系最为(wèi)密切。

　　功利主义(yì)是(shì)一种伦理学(xué)说(shuō)，功(gōng)利主义认为一种行为的道德价值取决于对整(zhěng)体的(de)贡献(xiàn)，即为了大多数(shù)人的幸(xìng)福。

　　它强调结果，即意(yì)味着某种行为的道(dào)德价值完(wán)全取(qǔ)决于(yú)这种行为的(de)结果。

　　也就是目(mù)的证明了手段。

　　功利主(zhǔ)义代表(biǎo)人物边沁提出了善(shàn)的理论，他宣称善是给(gěi)大多(duō)数人带来最大(d凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别à)幸福的东西(xī)。

古希腊早(zǎo)期自然哲学四大学派

　　古希腊早期(qī)自(zì)然哲(zhé)学四大学派：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派

　　伊壁鸠鲁派宣(xuān)扬无(wú)神论，认为人(rén)死魂灭，这是人(rén)类思想史上的一大(dà)进(jìn)步，同时(shí)提(tí)倡寻(xún)求快乐和幸(xìng)福。

　　但他们(men)所(suǒ)主张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵(líng)宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派(pài)生活简朴而又(yòu)节(jié)制，目的就是要抵(dǐ)制奢侈生活对一个(gè)人身心的侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀疑学派否认任何事(shì)物(wù)有美与丑、正当(dāng)与不正(zhèng)当之分，否(fǒu)定美的(de)认(rèn)识(shí)与艺术认识的任(rèn)何(hé)客观性。

　　认为建立在传统习惯基础上的美与丑的判断与真理无关。

　　反(fǎn)对(duì)古希腊罗马以来(lái)关于艺术具有(yǒu)教育作(zuò)用、净化作用的观点(diǎn)，认为音乐不能陶冶性(xìng)情。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯多葛派认为世界理性决定事物(wù)的发展变化。

　　所(suǒ)谓"世界理(lǐ)性"，就是(shì)神(shén)性，它是世界的主宰，个人只不(bù)过(guò)是神的整体(tǐ)中的一分子。

　　所以，斯(sī)多(duō)葛学(xué)派是唯心主(zhǔ)义的。

　　在社(shè)会生(shēng)活中，斯多葛派(pài)强调顺(shùn)从天命，要安(ān)于自(zì)己(jǐ)在社会中所(suǒ)处的地位，要恬淡寡欲。

　　自(zì)称是(shì)世界主(zhǔ)义者，打破(pò)了希腊(là)人(rén)和野(yě)蛮(mán)人之间的(de)传(chuán)统界限(xiàn)，宣扬人类是一个(gè)整体，只应有一个国(guó)家(jiā)，一种公(gōng)民，即(jí)宇宙公(gōng)民(mín)。

　　而这(zhè)个国家也(yě)应由智(zhì)慧的(de)君主来统(tǒng)治。

　　4、犬儒(rú)主(zhǔ)义

　　犬儒(rú)学(xué)派认为：人(rén)们的苦痛分两种，一种源自物质，另外(wài)一种是精神。

　　精神上的幸(xìng)福快乐才是真正的满足。

　　认为人类社会(huì)不公产生的(de)本身不是阶级，而是家庭。

　　即子女与父母(mǔ)关(guān)系的确立，丈夫和(hé)妻(qī)子对对方的唯一认同，家庭，子女，配(pèi)偶(ǒu)的相对性(xìng)是一(yī)切(qiè)贪婪的(de)根源，导致了社会的不(bù)公。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　古希腊道德哲学的重要阶段：

　　古(gǔ)代对(duì)道德的(de)思考始于公元前6世纪的第一批(pī)古希(xī)腊思(sī)想家，终于一千(qiān)年之后(hòu)的基督教思想盛行(xíng)的5世纪。

　　传统(tǒng)将其区分为三(sān)个阶(jiē)段。

　　第一(yī)个阶段叫(jiào)做前苏格拉底时期，主要包(bāo)括德谟(mó)克利特和智者学派的思想，提(tí)出凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别自然(rán)与法律的对立。

　　这(zhè)一时期(qī)有关伦理道德的思想丰富多(duō)姿，独立(lì)于(yú)苏格拉底派而存在(zài)（事实上，这些作(zuò)者(zhě)们是(shì)与(yǔ)苏格拉底同时代的人，却很(hěn)不恰(qià)当地被划分为前苏(sū)格拉底派）。

　　第(dì)二阶段包括苏格(gé)拉底、柏拉图和亚里(lǐ)士多德。

　　事实上，这三位哲学家之(zhī)间的联系十分紧(jǐn)密：柏拉图是(shì)苏(sū)格拉底的朋友(yǒu)和信徒，而亚里士(shì)多德则(zé)在柏拉图学园(yuán)学习了很长时间。

　　古(gǔ)代哲学(xué)的(de)第三阶段涵(hán)盖了所有希腊(là)化哲学，其中(zhōng)包括斯多葛学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派和(hé)怀疑学(xué)派三(sān)大支柱。

　　这些学派的思想(xiǎng)之所以(yǐ)留(liú)存久远，与后人(rén)的(de)致(zhì)力发展(zhǎn)有关。

　　比如斯多(duō)葛学派的主要著作(zuò)就是(shì)由(yóu)塞内(nèi)卡(kǎ)和马(mǎ)克(kè)·奥勒(lēi)留在克(kè)里西波斯和芝诺创立该学派的六个(gè)世(shì)纪之后编(biān)撰的。

　　参考(kǎo)资料(liào)：百度百(bǎi)科(kē)-伊壁鸠鲁学(xué)派

　　参(cān)考资料：百度(dù)百科(kē)-怀疑学派

　　参(cān)考资料：百(bǎi)度百科(kē)-斯多(duō)葛(gé)学(xué)派

　　参考资料：百度(dù)百科-犬儒(rú)主(zhǔ)义

　　参(cān)考资(zī)料：中国社(shè)会科学网-古希(xī)腊人如(rú)何(hé)回答(dá)我们的道德困境(jìng)

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