转世灵童这个词语不知道大(dà)家有没有听说过，这是一(yī)种藏传佛教的(de)说法，对于不了解的人(rén)来说，第一(yī)次听到转(zhuǎn)世(shì)灵童的时候会从字面上去理解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的事情到底(dǐ)有科学依(yī)据吗？或者又是(shì)从其他地(dì)方了解相关消(xiāo)息(xī)，给人如此严(yán)肃感(gǎn)觉的事情最后(hòu)居(jū)然是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未(wèi)免有些太好笑了(le)吧，对于(yú)这点我们(men)下面(miàn)就详(xiáng)细了解了解，最起码(mǎ)以后说(shuō)起来这(zhè)种事情的时候才不会显得很无知(zhī)，转世灵(líng)童其实根本不是我们想象中(zhōng)的那(nà)种投(tóu)胎转世(sh电动牙刷如何自w到高c，将电动牙刷放在小洞里作文ì)。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的东西(xī)，但其实(shí)许多事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不是大家想象中(zhōng)的(de)投胎转世(shì)会带着以(yǐ)前记(jì)忆的那种，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏教的一(yī)种文化制(zhì)度(dù)，这(zhè)种制度是藏(cáng)传(chuán)佛教特有的(de)传承(chéng)方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒推举(jǔ)一幼(yòu)童(tóng)为(wèi)转(zhuǎn)世(shì)继(jì)承从那之后就开始有了活佛转世的(de)办(bàn)法，各(gè)教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了(le)达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额(é)尔德尼(ní)两大活(huó)佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最(zuì)小(xiǎo)弟(dì)子(zi)根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是(shì)采取了(le)这(zhè)种噶玛噶(gá)举(jǔ)派(pài)的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名(míng)男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了(le)赖喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的演变(biàn)，后(hòu)来(lái)的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须经中央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻(xún)找转世(shì)灵(líng)童的方法有很多，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至于后(hòu)者(zhě)是(shì)从清朝乾(qián)隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指电动牙刷如何自w到高c，将电动牙刷放在小洞里作文认，于是活佛转世的认(rèn)定(dìng)权开始掌握在(zài)中(zhōng)央手中(zhōng)，由(yóu)中央直接审(shěn)批(pī)和册封，这(zhè)种认定(dìng)方式还算(suàn)正常，倒是之(zhī)前的(de)非掣签方式实在是(shì)太(tài)随心所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童(tóng)这种(zhǒng)事(shì)情其实并没有科学依据，只不过是一种文(wén)化(huà)而已，大家可以不理解但也不能(néng)不(bù)尊重人家的文化(huà)，中国(guó)上下几千年，很多文化都是现在的我们所不能(néng)完全(quán)理解的，不能理(lǐ)解(jiě)就要学会(huì)体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度还没有被彻底取缔，那(nà)么就一定有道理，当然不管(guǎn)是(shì)转世灵童还是转世(shì)制度现在基本上都已经看不到了，大家生(shēng)活如(rú)此丰富多彩(cǎi)，谁(shuí)还会去关心(xīn)这种问(wèn)题啊。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 电动牙刷如何自w到高c，将电动牙刷放在小洞里作文