生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译句(jù)式，生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾翻译成现代汉(hàn)语是这句话的(de)意思为(wèi)生在我前面(miàn)，他懂得道(dào)理本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理(lǐ)了(le)这篇文言文的相关(guān)知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者于贞元(yuán)十七年至(zhì)十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京任国子(zi)监四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng商议的近义词是什么呢 标准答案，商议的近义词是什么呢二年级)腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当时(shí)的上层(céng)社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存(cún)在着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十(shí)七年至十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上层社(shè)会，看不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中存(cún)在着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固(gù)先乎(hū)吾是(shì)什(shén)么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾(wú)”这句话(huà)中有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我(wǒ)之前(qián)）”这个(gè)状语(yǔ)放(fàng)在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是(shì)文言(yán)文常见的“状语余行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语形容词(cí)“先(xiān)（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一(yī)定要后置(zhì)的，但(dàn)是(shì)，有一种状(zhuàng)语必(bì)定后(hòu)置(zhì)，那就是介(jiè)宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状语是用来(lái)修饰、限制谓语(yǔ)动(dòng)词或形容词(cí)的，表示谓语中(zhōng)心(xīn)词(cí)的(de)状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时(shí)，一般不需要(yào)用介(jiè)词“介入”某个(gè)对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介(jiè)词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后(hòu)面是介词引入(rù)的对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓(wèi)语中心(xīn)词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎，作介词(cí)时，意(yì)义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后置的情况，例如问题中的例子，也可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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