人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是(shì)什么意(yì)思(sī)是(shì)尾七指的是(shì)人去世后的第四十三日(rì)，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾七是(shì)什(shén)么意思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的(de)第四(sì)十三(sān)日，即(jí)人死后七七四(sì)十九天(tiān)的(de)最(zuì)后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间(jiān)，再配合天干地支计算出来(lái)的(de)日子及(jí)时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九天的(de)最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人(rén)姓(xìng)名或(huò)称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房(fáng)宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第七日，最后一个七(qī)天就是尾(wěi)七(qī)。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就要举(jǔ)行一饥答(dá)次(cì)烧纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂犹(yóu)存，在七七(qī)四十(shí)九天前，死者(zhě)的(de)阴(yīn)魂要回家一次，具体时(shí)间由(yóu)道士推算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者(zhě)回来的(de)足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶上或(huò)插(chā)于死者(zhě)落(luò)气(qì)之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神(shén)（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七(qī)四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家(jiā)逢七(qī)举行道场(chǎng)功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其(qí)活动(dòng)颇多，而且(qiě)有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头(tóu)七(qī)

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—烧(shāo)七

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