很多人一听说(shuō)转世灵童(tóng)就觉得不科(kē)学，是骗(piàn)人的(de)东西，但其实许多事情存在即合理，况(kuàng)且(qiě)转世灵童又不(bù)是大家想象中的(de)投胎转世(shì)会带着(zhe)以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵(líng)童只是我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏(cáng)传(chuán)佛教特有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一(yī)幼(yòu)童为转世继(jì)承(chéng)从(cóng)那(nà)之后(hòu)就开始有了活佛转(zhuǎn)世的(de)办法，各教派(pài)先后(hòu)效仿(fǎng)此(cǐ)方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则(zé)是(shì)在格(gé)鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦(d关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗ūn)朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为了(le)防止内部分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派(pài)的转世办法(fǎ)，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴(bā)的转世(shì)，这种方(fāng)法(fǎ)就形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系(xì)统，不(bù)过经过历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须经中央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世(shì)灵童(tóng)的方法有(yǒu)很(hěn)多，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观等方(fāng)法寻找转世灵(líng)童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶掣签方关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗(fāng)式(shì)，为了(le)避免(miǎn)徇情指(zhǐ)认(rèn)，于是(shì)活佛转世(shì)的(de)认定权开始(shǐ)掌握在(zài)中央手中，由(yóu)中央直(zhí)接审(shěn)批和册(cè)封，这种认定(dìng)方式还算正常(cháng)，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在是(shì)太(tài)随(suí)心所欲(yù)了，简直(zhí)是完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这(zhè)种事情其实(shí)并没有科学依据，只不过(guò)是一(yī)种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我们所不(bù)能完全理解的(de)，不能理解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这(zhè)种制度还没有被彻底取缔，那么(me)就一定有道(dào)理，当然(rán)不管是(shì)转世(shì)灵童(tóng)还是转世(shì)制度现在基本(běn)上都已经看不到了，大家(jiā)生活(huó)如(rú)此丰富多彩，谁还会(huì)去关心这种(zhǒng)问题啊(a)。

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