日本四世纪贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议(yì)日本(běn)国一起重大的(de)考古发(fā)现。去年(nián)，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖(wā)出了两件特别的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报(bào)道(dào)盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真的(de)不一(yī)般，被(bèi)日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆(yuán)形或方(fāng)形的(de)，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形却(què)像古代士兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的(de)纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜(jìng)子一(yī)样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形(xíng)状施为什么读yi什么意思，施怎么读啊似盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有(yǒu)别于(yú)传(chuán)统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本(běn)，在东亚(yà)也是同(tóng)期最(zuì)古老的一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字也是中(zhōng)国传过去的(de)汉(hàn)字(zì)。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听(tīng)说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本(běn)专家(jiā)面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，施为什么读yi什么意思，施怎么读啊我很惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技术(shù)来(lái)塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有(yǒu)相当大(dà)的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年(nián)的日(rì)本可以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也(yě)不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本(běn)拥(yōng)有(yǒu)这么高的(de)铸造能(néng)力(lì)和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学(xué)家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日(rì)本之群体的称呼(hū)。1600年前正是(shì)大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本(běn)的(de)时候，渡来人不只带来的(de)先进(jìn)的农(nóng)耕(gēng)文明，比如中国长江流域的(de)水稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也(yě)带来了(le)葬俗，中(zhōng)国(guó)中原普遍可(kě)见的(de)大坟头(tóu)——陵(líng)墓(mù)文化也(yě)流行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一(yī)时(shí)期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期(qī)日(rì)本洲岛上最大(dà)的(de)国家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是(shì)现(xiàn)代日本(běn)的起源国，出现于(yú)公(gōng)元(yuán)二世纪末至三(sān)世纪(jì)初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本(běn)专家困惑的是，在这么一个重要(yào)发(fā)展时(shí)期却不(bù)见文(wén)字记载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的中国史书(shū)上(shàng)，也(yě)不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置(zhì)示意(yì)图顺便(biàn)说一下(xià)，日本历史学界(jiè)有一默认的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本史要从中国历史(shǐ)书中寻(xún)找材(cái)料(liào)，现代日本国家(jiā)的(de)起(qǐ)源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为(wèi)这(zhè)样，古今日(rì)本历史学(xué)者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国(guó)古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立(lì)的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献(xiàn)”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一个年号(hào)。但后来中国(guó)史(shǐ)书(shū)上却不见无邪(xié)马(mǎ)台国(guó)及女王的记载(zài)，只(zhǐ)言(yán)片语都(dōu)没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布(bù)会(huì)上展示盾(dùn)镜(jìng)图片在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考古(gǔ)史上(shàng)从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪(xié)马台国和现代(dài)日(rì)本国的形(xíng)成具有重大意义，日本学者因此称(chēng)这一发(fā)现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本(běn)的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈(nài)良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文(wén)物进(jìn)行了考证和研究，希(xī)望能发(fā)现隐藏(cáng)在文(wén)物中(zhōng)的历史密码(mǎ)。墓主生前(qián)有(yǒu)不低的地(dì)位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品一般放在(zài)棺材内，而(ér)这两件东西发现(xiàn)的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什(shén)么会这样(yàng)？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是(shì)作(zuò)为一种冥(míng)物(wù)随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场将这两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材(cái)上面，用意(yì)何在？应该(gāi)是出于辟(pì)邪的考虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子(zi)过去在(zài)中国(guó)和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就(jiù)是(shì)这(zhè)意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的(de)主力作(zuò)战武(wǔ)器之一，还有护(hù)卫墓主的(de)功能(néng)，象(xiàng)征武士(shì)，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析有道(dào)理，也较可(kě)信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人(rén)的(de)生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正(zhèng)是这样！

富(fù)雄丸山古坟(fén)发掘现场从中(zhōng)国史(shǐ)书记(jì)载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别(bié)的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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