生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语是这句(jù)话的意思为生在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译句式，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政119出警收费吗 119出警收费标准是多少腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中存在着既(jì)不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回(huí)答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七(qī)年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监(jiān)四门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人(rén)们在(zài)“求师”和(hé)“为(wèi)师(shī)”上的模(mó)糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“119出警收费吗 119出警收费标准是多少4px;'>119出警收费吗 119出警收费标准是多少带郑乎吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语(yǔ)并不是一定要(yào)后置的，但是，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后置，那就是介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语(yǔ)动词或形容词(cí)的，表(biǎo)示谓语(yǔ)中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或(huò)程(chéng)度。

　　表示状态、程(chéng)度(dù)时，一般(bān)不需(xū)要用介词(cí)“介(jiè)入”某个对象(xiàng)，如(rú)“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可(kě)以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处(chù)所(suǒ)时(shí)，往往需(xū)要用介词来引入对象，如(rú)“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是(shì)介词引入的(de)对(duì)象，属于(yú)介词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡(fán)是(shì)介宾结构都要(yào)放在谓(wèi)语中心词(cí)的(de)后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述(shù)为(wèi)“购(gòu)于市”；“用道理(lǐ)劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现(xiàn)代(dài)汉语也(yě)有(yǒu)状(zhuàng)语后置的情况，例(lì)如问题中的(de)例子，也可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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