生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译(yì)句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉语是这句(jù)话的意思为生在(zài)我前面(miàn)，他懂得道理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎塑料是不是绝缘体吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻(fān)译成(chéng)现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的(de)相关知识，快(kuài)来看看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作(zuò)者(zhě)于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国(guó)子监(jiān)四(sì)门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时(shí)的(de)上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人(rén)们在(zài)“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的模(mó)糊(hú)认识。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元十七(qī)年(nián)至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门(mén)博(bó)士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时(shí)的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求师”和(hé)“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。

生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)是什(shén)么句(jù)式

　　“生乎吾前，其(塑料是不是绝缘体qí)闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有两处(chù)介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾(wú)前(qián)：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语动词“生(shēng)（出生）”的(de)后(hòu)面，是(shì)文言(yán)文常见(jiàn)的“状语余(yú)行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语并不是一定要(yào)后置的，但是(shì)，有一(yī)种状语(yǔ)必定后置，那就(jiù)是介宾(bīn)结(jié)构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来(lái)修饰、限(xiàn)制谓语动词(cí)或(huò)形容词的，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词(cí)“介入(rù)”某(mǒu)个对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要(yào)用介词来引入对象，如(rú)“在(zài)哪里”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入的(de)对象，属于介词的(de)宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这样的(de)结构叫“介(jiè)宾(bīn)结(jié)构(gòu)”。

　　文言(yán)文凡(fán)是介宾结(jié)构都要(yào)放在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买(mǎi)的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有(yǒu)状(zhuàng)语后置(zhì)的情况(kuàng)，例如问题中(zhōng)的例子，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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