一山(shān)放(fàng)过一山拦全诗原版，一山放过一山(shān)拦(lán)全诗是什么诗是“一山放过一山(shān)拦(lán)”正确的句子(zi)是“一(yī)山(shān)放出一山拦(lán)”，全诗内(nèi)容是：莫言下(xià)岭便无难，赚得行(xíng)人错喜欢的。

　　关于一山放过一山(shān)拦全诗原版(bǎn)，一(yī)山放过一山拦全诗是什么诗以及一山放过一山拦全(quán)诗原(yuán)版，一山放过一(yī)山拦全(quán)诗拼音(yīn)，一(yī)山放过一山(shān)拦全诗是什么诗，一(yī)山放过一山拦全诗朗(lǎng)读，一山放过一山拦全诗书(shū)法等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下(xià)知识：

一山放过一(yī)山拦(lán)全诗(shī)原(yuán)版，一山放(fàng)过一(yī)山拦全诗是什么诗(shī)

　　莫言下(xià)岭(lǐng)便无难，赚得行人(rén)错喜欢。

　　政入万山围子里，一山(shān)放出(chū)一山拦。

　　出(chū)自南宋诗人杨万里创作的七言绝句组诗作品《过松(sōng)源晨炊漆公店六首·其(qí)五》。

　　译文：

　　不要说什么上山艰难下山容易(yì)，骗得人们下山时盲目欢喜。

　　真正(zhèng)走起来才发(fā)现走来走去还(hái)在万山环绕的(de)圈子(zi)里(lǐ)，真(zhēn)是过了一山又(yòu)一山(shān)。

　　注(zhù)释：

　　①莫(mò)言：不要(yào)说。

　　②赚得：骗得。

　　得，一作“的(de)”。

　　③错喜(xǐ)欢：白白地(dì)喜欢。

　　一作“空(kōng)喜欢(huān)”。

　　④政入：恰(qià)好进入。

　　政，同“正(zhèng)”，正好，恰好。

　　一作“正(zhèng)”。

　　⑤围子(zi)：圈子，圆圈(quān)。

　　一作(zuò)“圈子”。

　　⑥放出：这里是把行人放过去的意(yì)思。

　　一(yī)作(zuò)“放过”。

　　⑦拦：阻(zǔ)拦(lán)，阻挡(dǎng)。

　　赏析：

　　诗的内(nèi)容(róng)很平故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么常，读(dú)来却有一种(zhǒng)新鲜感(gǎn)。

　　它的佳处，就在于作者善(shàn)于从日常生活(huó)里人们(men)习(xí)见(jiàn)的现象中，敏感地发现(xiàn)和领悟某(mǒu)种新(xīn)鲜的经(jīng)验，并(bìng)用通俗生动而又富于理趣的语言(yán)表现出(chū)来，能给人以某种联想与(yǔ)启示。

　　第一(yī)句当(dāng)头喝起。

　　“莫言下岭便无难”，这是一个富于包孕(yùn)的诗句。

　　它包含了下岭前艰难(nán)攀登的(de)整个上山过程，以(yǐ)及对所历艰(jiān)难的种(zhǒng)种感受。

　　正因为上山(shān)艰(jiān)难，人们(men)便往(wǎng)往把下(xià)岭看得容易和轻松(sōng)。

　　开(kāi)头一(yī)句，正像是针对这(zhè)种普遍心理所发的棒喝。

　　“莫言”二字，像是自诫，又像是提醒(xǐng)别人，耐人寻味。

　　第二句(jù)申说、补足首句(jù)。

　　“赚得(dé)行人错喜欢。

　　”“赚”字富于幽(yōu)默的风(fēng)趣。

　　行人心自(zì)中下岭(lǐng)的坦易，与它实(shí)际(jì)上的艰难正成鲜(xiān)明(míng)对(duì)比，因(yīn)此说“赚”——行(xíng)人是(shì)被(bèi)自己对(duì)下岭的主观想象(xiàng)骗了。

　　诗(shī)人在(zài)这里只点出而不说破，给读者留(liú)下悬念，使下两(liǎng)句的出现(xiàn)更(gèng)引(yǐn)人注目。

　　三四(sì)两(liǎng)句承接(j故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么iē)“空喜欢(huān)”，对(duì)第二(èr)句(jù)留下(xià)的(de)悬(xuán)念(niàn)进行解释。

　　本来，上(shàng)山(shān)过程中(zhōng)要攀登多少道(dào)山岭，下(xià)山过程中也会相应(yīng)遇(yù)到(dào)多少道(dào)山(shān)岭。

　　山本无知，“一山放过一山(shān)拦(lán)”的形容却把(bǎ)山变成了有生命有(yǒu)灵性的东西(xī)。

　　它仿佛给行人布置了一个迷人阵，设置(zhì)了层层叠叠的(de)圈套。

　　而行人(rén)的种种心情——意外、惊(jīng)诧、厌烦，直至恍然(rán)大悟，也都在(zài)这一“拦”一(yī)“放”的重(zhòng)复(fù)中体现出来了。

　　诗人借助景(jǐng)物描写和生动形象的(de)比喻，通过写山(shān)区行路的感(gǎn)受，说明(míng)一个具有普遍(biàn)意义的深(shēn)刻(kè)道(dào)理：人们无(wú)论做什么事，都要对前进(jìn)道路上的困难作好充分的估计，不要被一时的成功(gōng)所陶(táo)醉。

　　创作背景(jǐng)：

　　杨万里一生力故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么(lì)主抗战(zhàn)，反对(duì)屈膝投降，所以一直(zhí)不(bù)得重用。

　　宋孝宗登(dēng)基后(hòu)，便(biàn)被外(wài)放做官。

　　宋(sòng)光宗(zōng)绍(shào)熙(xī)元年（1190）十一月，杨万里以直龙图(tú)阁出(chū)为江东(dōng)转运副使(shǐ)，权领淮西、江东军马钱粮，治所在建康（今江苏南京）。

　　绍熙三年（1192）八月，改知赣州，不赴，乞祠。

　　这组诗(shī)第六首(shǒu)中“政是行人(rén)肠(cháng)断(duàn)时(shí)，子规得(dé)得向(xiàng)人啼”意思是正是路上的行(xíng)人(rén)愁苦悲痛之时(shí)，杜鹃鸟还(hái)在声声不绝地(dì)对着人啼叫。

　　可知非绍熙二年事(shì)，当作于绍熙三年春，诗人时年(nián)六十六岁。

　　他外出途(tú)经松源时，见群山环绕(rào)，感慨不已(yǐ)，于是写下这组诗。

　　作者简介(jiè)：

　　杨万里（1127—1206），字廷秀，号(hào)诚(chéng)斋，吉州(zhōu)吉水（今属(shǔ)江(jiāng)西）人。

　　绍兴(xīng)二(èr)十四年（1154）进士。

　　孝宗初，知(zhī)奉新县，历(lì)太常博(bó)士(shì)、太子侍读等(děng)。

　　光宗即位，召为(wèi)秘书监。

　　主(zhǔ)张抗金。

　　工(gōng)诗，与尤袤、范成大、陆游齐名，称南宋四大(dà)家(jiā)。

　　初学江西派，后学(xué)王(wáng)安(ān)石及晚唐诗，终自成(chéng)一(yī)家，擅长“活法”，时称诚斋(zhāi)体。

　　一生作诗二万余(yú)首。

　　亦(yì)能(néng)文。

　　有《诚斋集(jí)》。

一(yī)山放过(guò)一山(shān)拦(lán)全诗

　　一山(shān)放(fàng)过(guò)一山拦全诗如下：

　　莫(mò)言下岭便无难，赚得行(xíng)人错喜弯(wān)启或欢。

　　政入万山围子里，一山放出(chū)一(yī)埋伍山(shān)拦。

　　《过松源晨炊(chuī)漆公店》是诗(shī)人杨万里所(suǒ)做，杨万里(lǐ)字(zì)廷秀，号诚斋，男，汉族。

　　吉州吉水(shuǐ)（今江西(xī)省吉水县）人(rén)。

　　南宋(sòng)杰出诗人，与(yǔ)尤袤、范成大、陆游(yóu)合(hé)称(chēng)南宋(sòng)“中(zhōng)兴四大诗(shī)人”、“南宋四大家”。

　　全(quán)诗译(yì)文1：不(bù)要说(shuō)从山岭上下来就没有困难，骗得前来爬山的人白白地欢喜一(yī)场(chǎng)。

　　好比行走在群山的(de)包围之中，你刚攀过一座山，另一座(zuò)山立(lì)刻出(chū)现阻拦去路。

　　全(quán)诗译文(wén)2：不要说什么上山艰难(nán)下山容易，骗得人(rén)们下山时盲目(mù)欢(huān)喜。

　　真(zhēn)正走起来才发现走来走去还在万山(shān)环绕的圈子(zi)里，真是过了一山(shān)又一山。

　　注旁芦释(shì)：

　　松源、漆(qī)公店：地名，当今在今皖南山(shān)区(qū)（在今(jīn)江西弋阳与余江之间）。

　　晨炊：早(zǎo)餐，做早饭(fàn)，也指清晨(chén)起(qǐ)来做早餐。

　　莫(mò)言：不要说，不要(yào)觉得。

　　赚得：骗得。

　　错喜欢：白(bái)白(bái)地喜(xǐ)欢，空(kōng)欢(huān)喜。

　　一作“空喜欢”。

　　政入：恰(qià)好进入。

　　政，同(tóng)“正”，正好，恰好。

　　一作“正”。

　　围子：圈子(zi)，圆圈。

　　一作“圈子(zi)”。

　　放出：这里是把行人放过去(qù)的(de)意思。

　　一(yī)作(zuò)“放过”。

　　拦：阻拦，阻挡。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么