什么叫人(rén)文关(guān)怀(huái)，人文关怀(huái)体现(xiàn)在哪些方面是关注人(rén)的生存与发展的。

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什么(me)叫人文(wén)关怀，人文关怀(huái)体现在哪些方面(miàn)

概(gài)念起源

　　人文关怀，一(yī)般认为(wèi)发(fā)端于西方的(de)人文(wén)主(zhǔ)义传统，其核心在于(yú)肯定(dìng)人性(xìng)和人的价值，

　　要求人的个性解放和(hé)自由平(píng)等，尊重人的理性思考，关(guān)怀(huái)人的精神(shén)生活等。

　　在思想政治工(gōng)作(zuò)视(shì)野中，人文关怀是指尊重人的主体地位和个(gè)性差异，关心(xīn)人丰富(fù)多(duō)样的(de)个体(tǐ)需求，激(jī)发(fā)人(rén)的(de)主动性积(jī)极性(xìng)创造(zào)性，促进人(rén)的(de)自(zì)由全面发展(zhǎn)。

　　具体来说，包(bāo)括层层递进又密切相关的几层涵义:

　　1、承(chéng)认人不仅作(zuò)为一种物质生命的存在(zài)，更(gèng)是一种精神、文化的存(cún)在。

　　2、承认人无论是在推(tuī)动社会发展(zhǎn)还是实现自(zì)身发展方面(miàn)都居于核(hé)心地(dì)位或(huò)支配地(dì)位。

　　3、承认人的价值，追求人(rén)的社(shè)会价值和个体价(jià)值的统一、作为手(shǒu)段和目的(de)的(de)统一。

　　4、尊(zūn)重(zhòng)人(rén)的主体性。

　　人不仅是物质生(shēng)活(huó)的主体，也是政治生活、精神生(shēng)活乃至(zhì)整个社会生(shēng)活的主体，因而也是改善(shàn)人的生活、提高(gāo)人的生活品质的主体。

　　5、关心人的多方面、多层次的需(xū)要。

　　不(bù)仅关心人物(wù)质层面的需要，更关心(xīn)人精神(shén)文化(huà)层(céng)面(miàn)的需要;不仅创造(zào)条件满足(zú)人的生存需要、享受需要，更着力于人的自(zì)我发展、自(zì)我完善(shàn)需要(yào)的满足。

　　6、促进人的自由(yóu)全面发展。

　　人的全面发展应当是(shì)自由(yóu)、积(jī)极、主动的发展，而不是(shì)由(yóu)外力强制(zhì)的发展;是各方面素质(zhì)都得到较好的(de)发(fā)展(zhǎn)或达到一定水(shuǐ)平(píng)的(de)发展;是在承认人的差(chà)异性、特(tè)殊性基础上(shàng)的全面(miàn)发(fā)展，是(shì)与个性(xìng)发展相辅相成的全(quán)面发展。

　　人文主义是以(yǐ)人为本(běn)位(wèi)的世(shì)界观，集中(zhōng)体现为对(duì)人本身的关注、尊重和重视，它着眼于生命关怀，着眼于人性(xìng)，注重(zhòng)人的存(cún)在、人的价(jià)值(zhí)、人的(de)意义尤(yóu)其是(shì)人的心灵、精神和(hé)情感。

　　人既(jì)是社会的主体、历(lì)史的(de)主体，又是自身存(cún)在的价值主体，人不同于(yú)一般的(de)物(wù)，它(tā)的根本是内在而非(fēi)外在(zài)，因此，文明(míng)建设(shè)的根本是精神。

　　人(rén)文精神倡导把情感看(kàn)作人的基(jī)本存在方式，社(shè)会要关注(zhù)人的精神状态(tài)和内在需求(qiú)，避免(miǎn)人(rén)的(de)异化。

　　改革开(kāi)放以来，我国(guó)经(jīng)济飞速发展，人民的物质生活水平得(dé)到了极大的(de)提(tí)高，物(wù)质(zhì)文明的进步使人们的衣(yī)食(shí)之忧得到解决，市场(chǎng)化为人们带来了丰厚的利(lì)润与物质的(de)享受，但市场(chǎng)经济的实用性与功利(lì)性特征，又导致了人文(wén)精(jīng)神的弱化和消解。

　　所以，在市场经济条件(jiàn)下(xià)，在现代(dài)社会的激烈(liè)竞争中(zhōng)，一(yī)方面是人们(men)对精神情感(gǎn)关怀的迫切需要(yào)必(bì)将(jiāng)替(tì)代对物质生活的迫切需要(yào)，另一方(fāng)面却(què)是这(zhè)种需要与(yǔ)社会所(suǒ)能提供之间的深刻(kè)矛盾。

　　因(yīn)此，在1994年1月(yuè)的全国宣传工作会议上，江泽民总(zǒng)书记对宣传工(gōng)作提出了以科学(xué)的理论(lùn)武装人，以(yǐ)正确的舆论(lùn)引导人，以(yǐ)高尚的精(jīng)神塑造(zào)人，以(yǐ)优秀的作(zuò)品(pǐn)鼓舞人的要求，这一思想立足于人的自身(shēn)建设尤其(qí)是(shì)精(jīng)神文明建(jiàn)设，真(zhēn)正做(zuò)到了(le)高(gāo)瞻远瞩，体现出了最高领导者的远见卓识，具(jù)有深远(yuǎn)的意义。

　　新(xīn)闻报道作为最重(zhòng)要的(de)宣传途径和最常见的文化载体，应当担负起(qǐ)历(lì)史的(de)重任，体现出深(shēn)刻的人文关怀。

　　与此同(tóng)时(shí)，人文精神的贯注又(yòu)将(jiāng)深化新闻主题、扩充新(xīn)闻(wén)内涵、提升(shēng)报(bào)道品味、引发读(dú)者的思(sī)考与(yǔ)共鸣，从(cóng)而完成新闻(wén)信息价值和文(wén)化(huà)价值(zhí)的双重(zhòng)构建，使(shǐ)新闻报道赢得更多(duō)的读者(zhě)，为自身的发(fā)展开(kāi)拓更为广阔的天地(dì)。

　　从这一点来说，走进市场与人文关怀(huái)并不(bù)矛盾，二(èr)者(zhě)之(zhī)间的(de)关系是互动的。

　　人文关怀的其核心在于肯(kěn)定人性和人的价(jià)值(zhí)。

　　要求人的个(gè)性解(jiě)放和(hé)自(zì)由平等(děng)，尊重人的理性思考(kǎo)，关怀(huái)人的精(jīng)神生活等。

　　在思想政治(zhì)工作视(shì)野中，人文关(guān)怀是指(zhǐ)尊重人(rén)的(de)主体地(dì)位和个(gè)性差异，关心人丰富多样(yàng)的个体需求，激发人的主动性(xìng)积极性创造性，促进人(rén)的自由全(quán)面发展。

　　人文关怀的提出，体现了执政党对(duì)人的关怀、社会(huì)对人的关爱，严肃的(de)思想(xiǎng)政治工作开始关心人内心的感(gǎn)受(shòu)，引(yǐn)导(dǎo)人们正(zhèng)确对待自己、他人和社(shè)会，正确(què)对(duì)待困难(nán)、挫折和荣(róng)誉。

人文(wén)关怀是(shì)什么意(yì)思？

　　人文(wén)关怀就是对人的(de)生(shēng)存状况的关(guān)怀、对人的尊严(yán)与符合人性的生活(huó)条件的(de)肯定，对人类做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪的解放与自由的追求。

　　人文关怀，一般(bān)认为发(fā)端于西方的人文主义传统(tǒng)，其核(hé)心(xīn)在于(yú)肯定人性和人的(de)价值。

　　人(rén)文(wén)关怀是对人的生存状况(kuàng)的关注、对人的尊(zūn)严与符合人性的(de)生活条件的肯定和(hé)对人类(lèi)的(de)解放与自由(yóu)的(de)追(zhuī)求等等。

　　扩(kuò)展资料

　　在(zài)中国(guó)，人(rén)文关怀做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪精神在西周初期就已(yǐ)经初见端倪，到春秋(qiū)后期逐渐形(xíng)成(chéng)，自(zì)此(cǐ)以后，在中国社会和中国文化(huà)中经久不衰，成为中(zhōng)国(guó)文(wén)化的精神(shén)和灵魂。

　　中国古代《周(zhōu)易》书(shū)中最早出现人文一词，意指人(rén)际(jì)间相(xiāng)互关(guān)系准则。

　　在中国(guó)传(chuán)统(tǒng)人文关怀思想中，在(zài)处理人与人之间的关系方(fāng)面，提(tí)出了忠义理智信等(děng)规范(fàn)，在处世立身方面提出诸(zhū)如自强、知耻、明智(zhì)、节制(zhì)等(děng)规范，同时，在远神近(jìn)人、以人为本、注重(zhòng)人对于真善(shàn)的追求等方面做出(chū)了规范和警示。

　　儒家主张把精力集中到(dào)人事(shì)方面(miàn)，提倡以礼治国(guó)、以礼行世(shì)，为(wèi)儒家文化开辟了一条远神而近人的人(rén)文主义道路。

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