为学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼(pīn)音是“为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有(yǒu)进也”的意思(sī)是(shì)学习这件事情忧(yōu)患的是没有疑问，学(xué)习中只有疑问才(cái)会不断(duàn)的进步的。

　　关(guān)于(yú)为学(xué)患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的意(yì)思拼音以及为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也的(de)拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意思读音，为学患(huàn)无疑(yí) 疑则(zé)有进也的意思拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也(yě)的意思(sī)和诗，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意思为(wèi)等问题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下知识：

为学患无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的拼音(yīn)，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼(pīn)音(yīn)

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊(yuān)集(jí)·语录(lù)下(xià)》中(zhōng)的一(yī)句话，阐述了陆九渊(yuān)的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大(dà)疑则大进(jìn)。

　　译文(wén)：

　　做学(xué)问最害怕的是没有疑问，有疑问才(cái)能有(yǒu)进步的空间。

　　有小的疑(yí)问就会有小的进步，有大的疑问(wèn)就会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问(wèn)，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的(de)的疑问和(hé)困(kùn)惑并(bìng)去思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进”体(tǐ)现了辩证否(fǒu)定观，既肯定又否定，既保留(liú)又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实(shí)践是认识的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现(xiàn)了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先(xiān)生全集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正文三十六卷，只是加(jiā)有一(yī)个(gè)前言和附(fù)录。

　　附录(lù)包括各本序跋(bá)、朱熹之书(shū)信和《象山学(xué)案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育(yù)思想散(sàn)见于(yú)《陆九渊集》的各卷之(zhī)中，其(qí)中(zhōng)以(yǐ)《语录(lù)》(卷(juǎn)三十四、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注(zhù)重著(zhù)书立说(shuō)，其语(yǔ)录和少量诗(shī)文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生(shēng)集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五(wǔ)年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为(wèi)《陆九渊集(jí)》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金(jīn)溪（今江西省金(jīn)溪县(xiàn)）人，南(nán)宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物(wù)。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存斋先(xiān)生(shēng)。

　　又因讲学(xué)于(yú)象山书院，被称(chēng)为“象(xiàng)山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗(zōng)乾(qián)道八年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于(yú)靖康时事(shì)，便(biàn)访勇士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年(nián)），升知荆门(mén)军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世(shì)，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心学” 的开(kāi)山之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心(xīn)即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一(yī)个人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便(biàn)是吾心，吾(wú)心即(jí)是(shì)宇宙”，“学(xué)茍知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中国儒(rú)家(jiā)精神的(de)真(zhēn)正体现，不仅对中国，也(yě)对日(rì)本、韩(hán)国、新加坡(pō)等国的思想和社会变革产生过(guò)重大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学(xué)患无疑,疑则有进读(dú)音是(shì)什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家(jiā)陆九渊老夫子之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读(dú)书做学问就怕(pà)发(fā)现不了问题，只有带着(zhe)问题学习才能进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有疑”、“读死书不(bù)如不读书”、“学以(yǐ)致(zhì)用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在(zài)心性的修养，他认(rèn)为朱熹的“格物(wù)致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学(xué)”的创(chuàng)始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心(xīn)即(jí)是理”，重视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏(piān)重于人生伦理(lǐ)，人周(zhōu)围的(de)一李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译(yī)切洞行(xíng)悄都是(shì)人(rén)心(xīn)的幻化和表现。

　　人心不(bù)是作为心(xīn)理器官、而是作(zuò)为道德(dé)实体加以论述(shù)，认为(wèi)人们的一切道德意识、道德(dé)准则等无(wú)不包括于人(rén)心之中。

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