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劳心者治人劳(láo)力者治于(yú)人(rén)这句话(huà)的意思是什(shén)么，劳心者治人 劳力(lì)者治于人是什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人”这句(jù)话的意思是：脑力劳(láo)动(dòng)者统治人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子(zi)》的《滕文(wén)公章(zhāng)句上》。

　　这句(jù)话中的劳心(xīn)者就是指领导者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一(yī)个领导者(zhě)真的(de)不容易，成功领导的关键是成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不(bù)怒，遇(yù)变(biàn)故(gù)之(zhī)起而不惊(jīng)，当非常之(zhī)谤(bàng)而不(bù)辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛(fàn)的交际能(néng)力(lì)，能独当一面(miàn)，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上上(shàng)面(miàn)的所(suǒ)有的特质，才能做一个(gè)高级(jí)领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做一个顶级领导(dǎo)就没有(yǒu)问题了(le)。

　　内(nèi)在素质越(yuè)高，成为领导者的(de)级别(bié)也(yě)越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也(yě)是(shì)成(chéng)为领导必修的(de)基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得(dé)力于(yú)20%的人的努力，成功的(de)领(lǐng)导都(dōu)具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功(gōng)的体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够(gòu)打败(bài)一只羊领导的狼(láng)群(qún)。

　　没有(yǒu)无用(yòng)的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人(rén)放在正确的位置，这是(shì)高n是正极还是负极，L是正极还是负极明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用(yòng)人，更具(jù)有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于人。是什么(me)意(yì)思？

　　意(yì)思(sī)是：下等(děng)的做体(tǐ)力劳(láo)动，中等(děng)的橘羡(xiàn)做(zuò)脑力劳动，上等的统(tǒng)治(zhì)者别(bié)人，该句引(yǐn)申于(yú)孟子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天(tiān)下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑力劳动，有的人做体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)；脑力(lì)劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者受(shòu)人统治；被(bèi)统治者供养别人，统圆伏拍治者(zhě)被人供养，这是(shì)普天之(zhī)下(xià)通行(xíng)的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟子万章、公(gōng)孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟(mèng)子(zi)之所作也，故(gù)总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟(mèng)子》十(shí)一篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子(zi)外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载(zài)有孟子及其(qí)弟(dì)子的政治(zhì)、教厅裤(kù)育、哲学(xué)、伦(lún)理等思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这句(jù)话(huà)的意(yì)思是(shì)：脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文(wén)公章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这(zn是正极还是负极，L是正极还是负极hè)句话中的劳心者就(jiù)是指(zhǐ)领导(dǎo)者，劳力者指的是被管理(lǐ)者了(le)。

　　人(rén)都想当领(lǐng)导，但是成为一(yī)个领导者真的(de)不容易(yì)，成功领导的(de)关(guān)键是成功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆之来而(ér)不(bù)怒，遇变故之起而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做(zuò)领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的(de)交际能力，能(néng)独当一面，可以做中(zhōng)级领(lǐng)导；

　　识人不(bù)爽，用(yòng)人不刻，加上上面的所(suǒ)有的特(tè)质，才能做(zuò)一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运(yùn)用自(zì)如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成(chéng)为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成(chéng)为(wèi)领导必修的(de)基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人的努力，成(chéng)功的领(lǐng)导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼领导的(de)羊群能够打败一只羊领导的(de)狼(láng)群。

　　没有无用的人(rén)，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的(de)位置，这(zhè)是(shì)高明的(de)用(yòng)人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导(dǎo)素质，就(jiù)可以(yǐ)考虑做(zuò)领导了。

劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人。是什(shén)么意思？

　　意思(sī)是：下等(děng)的做体力劳动，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上等的统治者别人，该(gāi)句引申(shēn)于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳(láo)心，或(huò)劳力(lì)；劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人；治于人者(zhě)食人，治(zhì)人者(zhě)食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑n是正极还是负极，L是正极还是负极力(lì)劳(láo)动，有的人做体力劳动；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养(yǎng)别(bié)人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普天之下通行的(de)原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文(wén)志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三万五千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外(wài)书》系(xì)明姚(yáo)士粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书(shū)中记载(zài)有(yǒu)孟子及其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲(zhé)学(xué)、伦理(lǐ)等思想观(guān)点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考(kǎo)《四(sì)书》与《五经》。

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