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徙木立信的(de)故(gù)事(shì)阐明晰什(shé再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活n)么道理，徙木立信给告(gào)知了咱们(men)什么

　　“徙木立信”说(shuō)的是商(shāng)鞅在施行(xíng)变(biàn)法前为了获得(dé)人们的(de)信赖，就在城门处说(shuō)只(zhǐ)需有人能将木杆搬到指(zhǐ)定方位(wèi)就颁发五十金，最终有人照(zhào)办，商鞅(yāng)就实(shí)现(xiàn)许诺(nuò)的(de)故事。

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”指经过某种(zhǒng)手法树(shù)立典型，而使大众服气(qì)的(de)行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲(yù)变(biàn)法，恐(kǒng)全国议己(jǐ)。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之(zhī)不(bù)信己(jǐ)，乃立三丈之木于国都市南(nán)门，募民有能徙置北门(mén)者予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰(yuē)：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五十(shí)金，以明不(bù)欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么(me)道理

　　“徙木(mù)立信”说的是商(shāng)鞅在施行变法前为了获得(dé)人(rén)们的(de)信赖，就在城门处说(shuō)只需有人能将木杆搬到指定方位就颁发五十(shí)金，最终有人照办，商鞅就实(shí)现(xiàn)许(xǔ)诺的故(gù)事。

　　“徙木(mù)立信”指经过(guò)某种(zhǒng)手(shǒu)法树立(lì)典型，而使大(dà)众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商(shāng)君列传(chuán)》：孝公(gōng)既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议(yì)己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之(zhī)不信己，乃立三(sān)丈之木于(yú)国都市南(nán)门，募民有能徙置北(běi)门者予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者(zhě)予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦(qín)孝公现已(yǐ)录用了卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要施行(xíng)变法(fǎ)图强方针，唯恐全国人对自(zì)己发(fā)生非手(shǒu)举辩议。

　　法则(zé)现已(yǐ)齐备，但(dàn)没(méi)有(yǒu)发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖(lài)，所(suǒ)以(yǐ)在国都商场(chǎng)南门立(lì)下一根(gēn)三丈长的木杆，招募大众有(yǒu)可(kě)以搬到北门的就赏给十镒黄金。

　　大众(zhòng)对此(cǐ)感(gǎn)到惊奇，没(méi)有人敢去(qù)搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就又宣告(gào)指(zhǐ)令(lìng)说：“有可以(yǐ)搬曩昔(xī)的(de)就赏给五十镒黄(huáng)金。

　　”有一个人搬(bān)木杆到北(běi)门，当即赏给(gěi)他五十镒黄金，以标明没(méi)有诈骗。

　　总(zǒng)算(suàn)公布（变法的）法则。

　　吾读史至(zhì)商鞅徙木立信一(yī)事，而叹(tàn)吾(wú)国国民(mín)之愚也(yě)，而叹(tàn)执政者之煞费(fèi)苦(kǔ)心也，而(ér)叹(tàn)数千年(nián)来民智(zhì)之不开、国(guó)几蹈(dǎo)于消亡之(zhī)惨也。

　　谓予(yǔ)不(bù)信，请罄其说。

　　法则(zé)者，代谋(móu)美好(hǎo)之具也(yě)。

　　法则而善，其(qí)美好(hǎo)吾民也(yě)必(bì)多，吾(wú)民(mín)方(fāng)恐其不布此法(fǎ)则，或布而恐其不生效(xiào)能(néng)，必竭全力以保证之，保持之，务使到达完善(shàn)之意图而止。

　　政府国民相互倚系，安(ān)有(yǒu)不(bù)信之(zhī)理？法则(zé)而(ér)不善，则不唯无美好之可言(yán)，且有损(sǔn)害(hài)之(zhī)足(zú)惧(jù)，吾民又必竭全力以阻挠此法(fǎ)则。

　　虽(suī)欲吾信，又(yòu)安(ān)有信之(zhī)之理？乃若(ruò)商(shāng)鞅(yāng)之与秦(qín)民适成(chéng)此份额之对立，抑(再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活yì)又(yòu)何(hé)哉？

　　商鞅之法，良法也(yě)。