分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例-惠安汇通石材有限公司

分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例朱子家训是谁写的朱子家训的作者是谁

　　朱子家训是谁写的？是(shì)《朱子家训》作(zuò)者(zhě)有二，一为朱柏(bǎi)庐所作，二为南宋著名理(lǐ)学(xué)家朱熹所做的。关于朱子家(jiā)训(xùn)是谁写的以(yǐ)及朱子家训是(shì)谁(shuí)写的什(shén)么朝代(dài)，朱子(zi)家训(xùn)是谁写的作(zuò)者是谁，朱子家训是谁(shuí)写(xiě)的(de)？，朱(zhū)子(zi)家训是谁写(xiě)的书，朱子家训是谁写(xiě)的字等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下的知识答案：

朱(zhū)子家训(xùn)的作(zuò)者是谁(shuí)

　　朱子(zi)家训的作者是朱熹所做的(de)。

　　《朱子家训(xùn)》作者有二，一为(wèi)朱柏庐所作，二为南宋著名理学家朱熹(xī)所做。

　　朱(zhū)柏庐所作《朱子家训》原(yuán)名为(wèi)《治(zhì)家(jiā)格言》，朱熹所(suǒ)作《朱子家训》原题为《紫(zǐ)阳朱子家训》，而“紫阳”是朱(zhū)熹的别号(hào)。

　　“朱文(wén)公的《朱子家训》和朱(zhū)柏庐的(de)《治家格言》是在不(bù)同时代由不同的朱家先贤所撰写出来(lái)的不同(tóng)传世巨作。很可惜世人(rén)多把(bǎ)他(tā)们的文(wén)章(zhāng)搞混了，通(tōng)常(cháng)人(rén)们(men)多以(yǐ)《朱子家训》来称呼朱柏庐的《治家格言》，反而(ér)朱熹老夫子真正(zhèng)的《朱子(zi)家训》一般人多不(bù)了解。”——朱祥南(朱子(zi)25世孙，世界朱氏联合(hé)会会长)

　　朱柏庐(1627-1698)，原名朱用纯(chún)，字致一，自(zì)号柏(bǎi)庐，江苏(sū)昆(kūn)山人(rén)(今(jīn)昆山市)，明末清初江苏昆(kūn)山县人。著(zhù)名理学家、教育家(jiā)。其父朱集璜是明(míng)末的学者，清(qīng)顺治二年(nián)(1645)守昆城抵御清军(jūn)，城破，投(tóu)河自尽。

　　朱柏庐自幼致力读书曾考取秀才，志(zhì)于(yú)仕途。清入关明亡遂不再求取(qǔ)功名，居乡(xiāng)教授学生并(bìng)潜心(xīn)程(chéng)朱理(lǐ)学主张(zhāng)知行并(bìng)进，一时颇负盛名。康熙曾多次征召，然均(jūn)为先(xiān)生(shēng)所拒绝(jué)。曾用(yòng)精楷手写数十本教材用于教学。潜心研究程朱理学(xué)，主张知(zhī)行并进，躬(gōng)行(xíng)实践。

　　康熙间(jiān)坚辞(cí)博学鸿词(cí)之荐，后又坚拒地(dì)方官举荐的乡饮大宾(bīn)。与徐枋、杨无咎号(hào)称“吴中三高士”。康(kāng)熙(xī)三(sān)十七年(公(gōng)元1698年(nián))染(rǎn)疾，临终前嘱弟子："学问在性命，事业在忠孝"。著有《删补易经(jīng)蒙引》、《四书(shū)讲义》、《劝言》、《耻耕堂诗(shī)文集》、《愧讷(nè)集》和(hé)《毋欺录(lù)》等。

朱子家(jiā)训是谁(shuí)写的

　　是《朱子家训》作(zuò)者有(yǒu)二，一为朱柏庐所作，二为南(nán)宋(sòng)著(zhù)名(míng)理学家(jiā)朱熹所(suǒ)做(zuò)的。

　　朱柏庐(lú)（1627－1698），原(yuán)名朱用纯，字致一(yī)，自号柏庐，江(jiāng)苏昆山人（今昆(kūn)山(shān)市(shì)），明末清初江苏昆山县人。

　　著名理学家、教育家。

　　其父朱集璜是明(míng)末的学(xué)者(zhě)，清顺治二年（1645）守昆(kūn)城抵御清(qīng)军，城破，投河自尽。

朱(zhū)柏(bǎi)庐

　　朱柏(bǎi)庐 (1627～1698年 )。

　　著名理(lǐ)学家、教育家，名(míng)用(yòng)纯，字致一。

　　昆(kūn)山玉山人。

　　明诸生。

　　清顺治二年（1645年）其父(fù)朱集(jí)璜在守昆(kūn)城抵御清军时(shí)遇难。

　　朱昼(zhòu)夜恸哭(kū)，痛不欲生。

　　时其弟(dì)用白、用锦尚幼，从商遗腹未生。

　　他上(shàng)侍(shì)奉老母，下抚育弟妹，播(bō)迁流离，备极(jí)艰(jiān)辛。

　　待局势稍定，才返故里。

　　目敬仰晋人王哀攀(pān分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例)柏庐墓(mù)之义，故自号(hào)柏庐。

　　居乡(xiāng)教授(shòu)学(xué)生，潜心治学(xué)，以程、朱理学为本，提(tí)倡知行并进，躬行实践(jiàn)。

　　他深感当时的教(jiào)育(yù)方法，使(shǐ)学生难以(yǐ)学到(dào)真实的学问，故写(xiě)了《辍讲语》，反(fǎn)躬自责，语颇痛切。

　　曾用精楷手写(xiě)数十本教材用于教学。

　　生平精神宁谧，严以律(lǜ)己，对当时愿和(hé)他(tā)交(jiāo)往的官吏、豪(háo)绅，以(yǐ)礼自持(chí)。

　　清康熙十八年（1679年）他坚辞不应博学鸿(hóng)儒(rú)科(kē)，后又坚(jiān)拒地方(fāng)官举(jǔ)荐的(de)乡饮大宾。

　　康(kāng)熙三十(shí)七(qī)年染疾，临终前(qián)嘱弟子："学问在性命，事(shì)业(yè)在忠孝"。

　　著有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《困衡录》、《愧(kuì)讷集(jí)》、《春(chūn)秋五传(chuán)酌解》、《毋欺录》等。

　　其《朱柏庐(lú)治家格言》，世称《朱子家(jiā)训》，流(liú)传很(hěn)广。

　　自问世以(yǐ)来流传甚广，被历(lì)代(dài)士大夫尊(zūn)为治家之经(jīng)，清至民国年间一度成为童(tóng)蒙必读课本(běn)之一。

　　《朱(zhū)子分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例家训》精辟地阐明了(le)修(xiū)身治家之(zhī)道(dào)是一篇(piān)家教名著，通篇意在(zài)劝(quàn)人要勤俭持家安分守己。

　　其中"一粥一(yī)饭(fàn)，当思来处不分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例(bù)易(yì)，半丝(sī)半缕，恒念物(wù)力维艰"等句，尤股(gǔ)炙(zhì)人口。

朱熹

　　朱(zhū)熹（1130年9月15日～1200年4月(yuè)23日(rì)），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称(chēng)晦(huì)翁，又(yòu)称(chēng)紫(zǐ)阳先生、考亭先生、沧州病(bìng)叟、云谷老人、逆(nì)翁。

　　谥文，又称朱文(wén)公。

　　汉族，祖籍南宋(sòng)江南(nán)东路徽州府婺(wù)源县（今江(jiāng)西省婺源(yuán)），出生(shēng)于南剑州尤溪（今属福(fú)建三明市）。

　　南宋著名(míng)的(de)理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称(chēng)朱子，是(shì)孔子、孟子以来最杰出的弘扬(yáng)儒学的大(dà)师。

教育思想(xiǎng)

　　朱熹的长期从事(shì)讲学活动，精(jīng)心(xīn)编(biān)撰了《四书集注(zhù)》等多种教材，培(péi)养了(le)众多人才(cái)。

　　他的教(jiào)育思想博大精深，其中最值得关注的(de)，一是论述(shù)小学和大学教育(yù)，二是关(guān)于朱子(zi)读书法。

论述教育

　　朱熹在总结前人(rén)教(jiào)育经验和自(zì)己教育实(shí)践的基础上(shàng)，基于对人的生理和心理特征的(de)初步认识，把一个(gè)人的教育分成小学和大学(xué)两(liǎng)个既有区别又有(yǒu)联系的阶段，并提出了两者不同的教(jiào)育任务、内容和(hé)方法。

　　朱熹认为8~15岁为小学(xué)教育阶段，其任(rèn)务(wù)是培养圣贤坯璞。

　　鉴(jiàn)于小学儿童智(zhì)识未开(kāi)，思维能力薄弱(ruò)，因此(cǐ)他(tā)提出(chū)小(xiǎo)学(xué)教育的(de)内容是学(xué)其事(shì)，主张儿(ér)童在日常生活中，通(tōng)过具体行事，懂得(dé)基本的伦理道(dào)德规范，养成(chéng)一定的行(xíng)为(wèi)习(xí)惯，学(xué)习(xí)初步的文化知识技(jì)能。

　　在教育(yù)方法上，朱(zhū)熹(xī)强调(diào)先入为主，及早(zǎo)施教；要力求形象、生动(dòng)，能激发兴趣；以《须知》、《学规》的(de)形式培养儿童道德行为习惯。

　　朱熹认为15岁以后大学教育，其任务是在坯璞(pú)的基础上再加光饰，把他们培(péi)养成为国家所(suǒ)需要的人才。

　　朱熹(xī)认为，与重在教事的小学教(jiào)育(yù)不同，大学教育内容的重点(diǎn)是教理，即重在探(tàn)究事(shì)物(wù)之所以然。

　　对于(yú)大学教育方(fāng)法，朱熹一是重视自学，二是提倡不同学术观点之间(jiān)的相(xiāng)互交流(liú)。

　　朱熹关于小学和大学教(jiào)育的见解，为中国古代教(jiào)育思(sī)想增添了新鲜的内容(róng)。