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　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可(kě)”的意思是：生就是死，死就是生(shēng)，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述(shù)的是(shì)庄子(zi)的哲学(xué)观(guān)点，庄子只(zhǐ)承(chéng)认绝(jué)对(duì)运动，否(fǒu)定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了(le)事(shì)物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一(yī)种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义(yì)世界观中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物都在(zài)不停地运动变化，但(dàn)否认(rèn)了相对静止的存在，否认事物运动变化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正(zhèng)在不断地(dì)出(chū)生成长，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说：“齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式日方中方睨(nì)，物方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄子》的又(yòu)一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世界万物包括(kuò)人的(de)品性和感情，看起来是千差万别，归根(gēn)结底却又(yòu)是齐一的，这(zhè)就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法(fǎ)和观点，看起来也是千差(chà)万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序(xù)的(de)（几十年时间）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻(luó)辑秩(zhì)序中，这(zhè)种逻(luó)辑秩做判序中(zhōng)没(méi)敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知(zhī)的逻辑秩序是(shì)可(kě)持(chí)续的(de)、稳(wěn)定的、活跃的(de)，与生存逻辑(jí)秩序完全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果人类执(zhí)行的(de)是感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序，那存在(zài)状(zhuàng)态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持续(xù)的，整体状态就(jiù)是有序的(de)存在(zài)。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在(zài)形态。

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