致(zhì)知(zhī)在格物格物而(ér)后致(zhì)知是什么意(yì)思(sī)，致知在格物(wù)格物的意思

　　“致知(zhī)在格(gé)物，物格而后知至”翻译(yì)：认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自(zì)于(yú)《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德(dé)于天下(xià)者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者(zhě)，先修其(qí)身(shēn)；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而(ér)后心正，心正而(ér)后身修(xiū)，身修而后家齐(qí)，家齐而(ér)后国治，国治而(ér)后天(tiān)下平。

　　白话译文：古(gǔ)代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人(rén)，先要治理好自己(jǐ)的国家；

　　要想治理好自己的(de)国家，先要管理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家(jiā)族；

　　要想(xiǎng)管理好自(zì)己的家庭和家(jiā)族，先要修养(yǎng)自身的品性。

　　要想修养(yǎng)自身的品(pǐn)性，先要端正自己(jǐ)的(de)思想；

　　要端(duān)正自己(jǐ)的(de)思(sī)想，先要使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚；

　　要(yào)想使自己的意念(niàn)真诚(chéng)，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认(rèn)知研究万事(shì)万物(wù)。

　　通过(guò)对万(wàn)事万物的认(rèn)识研究(jiū)，才能获得知识(shí)。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才能端正；

　　心思端(duān)正后，才能修养品性(xìng)；

　　品性修养后，才能管理好家庭(tíng)家族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了，才能治理好国家(jiā)；

　　治理好(hǎo)国(guó)家(jiā)后(hòu)天下才能太平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门徒(tú)留下来的遗书，是儒学的入(rù)门读物(wù)。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为“四书(shū)”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排(pái)后，分为“经”和(hé)“传(chuán)”两个部分(fēn)。

　　其中(zhōng)“经”一章(zhāng)，是孔子的(de)原话(huà)，由孔子的学生(shēng)曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的(de)理解(jiě)和阐述，由曾子的学生记录。

　　文(wén)章所展示的，是儒学(xué)三(sān)纲(gāng)八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设(shè)计的条目(mù)工夫，也是儒学(xué)为(wèi)我们所展示(s当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗hì)的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵(zòng)览(lǎn)四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八(bā)目而(ér)展(zhǎn)开(kāi)的。

　　所以，抓住这三纲八目(mù)你就等于抓住了一把打开(kāi)儒学大(dà)门的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶(jiē)梯一步一个脚印，你(nǐ)就会(huì)登堂入室，领略儒学经典(diǎn)的(de)奥义。

致知在格物，物格而后知至，是什么意思

　　认识最(zuì)真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过(guò)伏(fú)灭(miè)革除内心不好的私(sī)欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼(lǐ)记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德于天下者，先(xiān)治其国；欲治其国者，先(xiān)齐其家(jiā)； 欲齐其家者(zhě)，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心(xīn)；欲正其(qí)心者，先诚其意(yì)；欲指(zhǐ)敬(jìng)诚其意者(zhě)，先致其知(zhī)；致知在格(gé)物。

　　物格而后知(zhī)至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而(ér)后身修；身修而(ér)后家齐；家齐而后国治；国治而(ér)后(hòu)天下平。

　　翻(fān)译：古代那些要(yào)想在天下弘扬光(guāng)明正(zhèng)大品德(dé)的人(rén)，先要(yào)治理好自己的(de)国家；要想治理(lǐ)好自己的国家，先要管理(lǐ)好自己的家庭和家(jiā)族；要想管理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家族，先要(yào)修(xiū)养(yǎng)自(zì)身的(de)品(pǐn)性；要想修养自身的品性，先要(yào)端正(zhèng)自己的心思；要想端正自己的心思(sī)，先要使自己的意(yì)念真(zhēn)诚；要(yào)想使自(zì)己的意念(niàn)真诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心(xīn)不(bù)好的私欲、物欲，而(ér)彰(zhāng)显明德，认识本心(xīn)，表里如一(yī)。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后(hòu)才能修养(yǎng)品(pǐn)性(xìng)；品性(xìng)修养(yǎng)后才能管理好家庭和家族(zú)；管理好(hǎo)家庭和家(jiā)族后才能治理好国家(jiā)；治理好(hǎo)国家后(hòu)天下才能太(t当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗ài)平。

扩展(zhǎn)资料

　　《大学》是孔子及其门(mén)徒留下来(lái)的遗书，是儒学(xué)的入门读(dú)物(wù)。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列(liè)为 “四书”之(zhī)首(shǒu)。

　　 经朱(zhū)熹重(zhòng)新(xīn)编(biān)排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其(qí)中“经(jīng)”一章，是(shì)孔子(zi)的原话，由孔(kǒng)子的学生曾子(zi)记录；“传”十(shí)章，是曾子对 “经(jīng)”的理(lǐ)解和阐述，由(yóu)曾子的学生(shēng)记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学三纲(gāng)八目的追求。

　　它既是为达(dá)到“三(sān)纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示(shì)的人(rén) 生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全部(bù)学说实际上都是循着(zhe)这三(sān)纲八目而(ér)展开的。

　　所以，抓住这(zhè)三(sān)纲(gāng)八目你就等(děng)于(yú)抓住(zhù)了一把(bǎ)打开(kāi)儒学大(dà)门的钥(yào)匙。

　　循着这(zhè)进(jìn)修阶梯一步一(yī)个脚印，你(nǐ)就会登堂入(rù)室，领略儒学经典的奥义。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗