夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它(tā)没(méi)见过不懂；不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不(bù)懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道以及夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)悟道，夏虫不可(kě)以语冰,井蛙不可(kě)以语(yǔ)海,凡夫不可以语(yǔ)道[微笑]，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道的含(hán)义等问题，小编将为你整理以下(xià)知识(shí)：

夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不(bù)同、位置不同的人(rén)相处(chù)，最好的方式莫(mò)过于(yú)不争辩(biàn)、不(bù)解(jiě)释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲(zhòng0031是哪个国家的区号啊，00371是哪个国家的区号)尼之闻(wén)，而(ér)轻(qīng)伯夷(yí)之义者，始吾(wú)弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子之难(nán)穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大(dà)方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于(yú)冰(bīng)者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不(bù)知何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过(guò)江河之流(liú)，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多(duō)者，自(zì)以比形于(yú)天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石(shí)小木之在大(dà)山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之间也，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽(zé)乎？计(jì)中(zhōng)国之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不(bù)似尔(ěr)向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的(de)水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河(hé)中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连牛马这样的(de)大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认为天下(xià)的(de)美好之处都(dōu)在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比(bǐ)不上(shàng)自(zì)己’，这样的人，说(shuō)的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的(de)知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正(zhèng)的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈(tán)论(lùn)冰(bīng)，因(yīn)为它受时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的(de)人谈论大道理，因(yīn)为他(tā)被(bèi)自己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往(wǎng)外看，观(guān)览大(dà)海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以(yǐ)和(hé)你谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归(guī)向这里，不(bù)知(zhī)道什(shén)么时(shí)候才(cái)会(huì)停(tíng)息(xī)，海(hǎi)水却不(bù)见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏出去，不知道(dào)什么时候才停(tíng)止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的(de)产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之(zhī)气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己所见(jiàn)太少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以为多而骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四(sì)海存在于(yú)天地(dì)之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数(shù)量之多；

　　而(ér)人类不过(guò)只是万物中的一种(zhǒng)罢(bà)了。0031是哪个国家的区号啊，00371是哪个国家的区号p>

　　九州之内(nèi)，人们都是(shì)靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个(gè)人(rén)来说(shuō)，只是所(suǒ)有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让(ràng)天下求取名(míng)声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈天下(xià)事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原来看(kàn)到河水上(shàng)涨而(ér)自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人(rén)之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生(shēng)长环境，每(měi)天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以(yǐ)是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个(gè)人之(zhī)人生自(zì)然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我们(men)亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能和一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不(bù)了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在夏(xià)天(tiān)生(shēng)又在夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了(le)一个道理：即(jí)因(yīn)为时(shí)间(jiān)和空间等方(0031是哪个国家的区号啊，00371是哪个国家的区号fāng)面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话(huà)的理解(jiě)难(nán)点，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这(zhè)句话的直接翻译就是(shì)，我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的(de)惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解(jiě)不了;我们(men)也不(bù)能和“在(zài)夏(xià)天(tiān)生又在夏(xià)天死”的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的(de)字面(miàn)意思，我(wǒ)们(men)可能会(huì)觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更(gèng)加反对去进行(xíng)优胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示(shì)了(le)一个道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时间和(hé)空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通(tōng)读《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综合对应道家思(sī)想的(de)特色，会发现道家思想最(zuì)突(tū)出的特色(sè)之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发(fā)，我们(men)就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我们，人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空间的(de)限制(zhì)，人的观念(niàn)不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而(ér)然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人(rén)的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概(gài)述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是(shì)在告(gào)诉我(wǒ)们，每个人因为自己(jǐ)生命里独特的时(shí)间(jiān)和空间，每个人的思(sī)想都各(gè)具特(tè)色，这种特色也意(yì)味着差距(jù)。

　　人(rén)和人的思(sī)想层面和人生境界因(yīn)为各(gè)自生活经(jīng)验上时间(jiān)和空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不一致是生(shēng)命(mìng)发展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和(hé)别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处(chù)优(yōu)越的处境时，也不要(yào)以(yǐ)肤浅的眼光，用相同(tóng)的(de)标准去要求他人以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流(liú)要(yào)看对(duì)象，更要注(zhù)意方(fāng)式方(fāng)法，从对方(fāng)的生活经验和知(zhī)识背景出发，以对方能理解(jiě)的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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