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世界四大文化名人是哪4个,世界四大文化名人不包括谁

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远则(zé)怨近则(zé)不逊是什么意(yì)思解释,远(yuǎn)则怨,近则不逊

  “近则不(bù)逊,远则(zé)怨”的意思是:相(xiāng)近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重,远离(lí)了又(yòu)会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也,近之则(zé)不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也”的说话对象是“君子”中的“人主”,“女(nǚ)子”不是(shì)泛世界四大文化名人是哪4个,世界四大文化名人不包括谁指所有的女性,而是特指“人主”身边的“臣妾”,亦引申(shēn)为(wèi)“人主”所(suǒ)宠(chǒng)幸的(de)身(shēn)边人(rén),小人则(zé)是与(yǔ)君子之(zhī)道相违背(bèi)之人(rén)。

近则不逊远则怨什么(me)意思

  近则不(bù)逊,远则(zé)怨的意思:相近(jìn)了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊(zūn)重,远离了又(yòu)会埋怨你。

  此句的原文为子曰:“唯女(nǚ)子与键帆(fān)小(xiǎo)人为难养也!近之则不(bù)孙(sūn),远(yuǎn)之(zhī)则怨。

  ”意(yì)思是孔子说:“妾侍仆(pū)从真难(nán)蓄养啊!亲(qīn)近他们则(zé)恃宠而骄,疏远他们则心生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句首的发语词(cí),表肯定(dìng)或无实义。

  如《管子》中的“如月如日(rì),唯(wéi)君之节(jié)”,《礼(lǐ)记·表记》中(zhōng)的“唯携哗天(tiān)子,受命于天”。

  通常是解作“只(zhǐ)有(yǒu)”,今(jīn)不从。

  女子与小人在(zài)此(cǐ)处应(yīng)是指古时贵(guì)族所蓄养的妾侍仆从。

  一说“女子”是指春秋时卫(wèi)稿(gǎo)隐(yǐn)雹灵公的(de)夫人(rén)南子,也(yě)有人认(rèn)为(wèi)是泛指女(nǚ)性,皆不从。

  “养(yǎng)”,蓄养。

  也有解作(zuò)“调教”、“相处(chù)”的(de),亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭(gōng)敬、无礼、骄(jiāo)横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子与(yǔ)小人(rén)为(wèi)难养也解析

  “唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难养(yǎng)也”这句话,在主张男(nán)女平(píng)权的现代受到了很(hěn)多抨击,被认为是(shì)歧(qí)视女性。

  《论语》中的一些章句缺乏语境(jìng)的支撑,若仅仅是从(cón世界四大文化名人是哪4个,世界四大文化名人不包括谁g)字面(miàn)去理解,而对孔子“尚仁(rén)”的思想核心没有“一(yī)以贯之”的认识,就比较容易(yì)引发误会。

  本章(zhāng)争议的(de)焦点,就(jiù)在(zài)于“女子”一词究竟是否泛指(zhǐ)女性。

  其(qí)实(shí),即便(biàn)本章(zhāng)的“女(nǚ)子(zi)”确实是泛指女性,那(nà)也是指孔(kǒng)子所观察到(dào)的、当时社会(huì)和文(wén)化背景中的(de)特定“女性”群体。

  之所以(yǐ)要强调这一点(diǎn),是(shì)因为(wèi)古(gǔ)代与现代的(de)社会形态(tài)和文化背景(jǐng)差(chà)异巨大,而这些因素对于群体的心理塑造则具有决(jué)定性的作用。

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远则怨近则不逊是什么意思(sī)解释,远则怨(yuàn),近则不逊

  “近(jìn)则不逊,远(yuǎn)则怨”的意思是:相(xiāng)近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重(zhòng),远(yuǎn)离(lí)了(le)又会埋怨你。

  原(yuán)文(wén):子曰:“唯女子与小人(rén)为难养也,近之(zhī)则不逊,远之则怨(yuàn)。

  ”“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难养(yǎng)也”的说(shuō)话对象是“君子”中的“人主”,“女子”不是泛指所(suǒ)有的女性,而是特指“人(rén)主”身边(biān)的(de)“臣妾”,亦引申(shēn)为“人主”所(suǒ)宠幸的身边(biān)人(rén),小人则是与君(jūn)子之道相违背之人。

近(jìn)则不(bù)逊远则怨什么意思

  近则不逊(xùn),远(yuǎn)则怨的意(yì)思:相近(jìn)了(le)会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离了(le)又会埋(mái)怨你。

  此句的原文(wén)为子曰:“唯女子与(yǔ)键(jiàn)帆小人为难养也(yě)!近之则不孙(sūn),远之则怨。

  ”意思是(shì)孔子(zi)说:“妾侍仆从真难蓄养啊(a)!亲近他们则恃(shì)宠而骄,疏远他们则心(xīn)生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句首(shǒu)的发语词,表肯定(dìng)或(huò)无实义(yì)。

  如《管子》中(zhōng)的“如月(yuè)如日,唯君之节”,《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携哗(huā)天(tiān)子,受(shòu)命于(yú)天”。

  通(tōng)常是解作“只有”,今不从。

  女子(zi)与小(xiǎo)人在此处应是指古时贵(guì)族所蓄养的(de)妾侍仆从。

  一说“女子”是指春秋(qiū)时卫稿隐(yǐn)雹灵公的(de)夫人南子,也有人认为(wèi)是泛指(zhǐ)女(nǚ)性,皆(jiē)不从。

  “养(yǎng)”,蓄养。

  也(yě)有解(jiě)作“调(diào)教(jiào)”、“相(xiāng)处”的,亦通(tōng)。

  “不孙”,即“不逊”,不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同(tóng)“逊”。

  唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也解析

  “唯女子与小人为难养也(yě)”这句话,在(zài)主张男(nán)女平权的现代受到了很多抨击,被(bèi)认为是歧视女性。

  《论语》中(zhōng)的一些章句(jù)缺(quē)乏语境的支撑,若仅(jǐn)仅是从(cóng)字(zì)面去理解,而对孔子(zi)“尚仁”的思(sī)想(xiǎng)核心没有(yǒu)“一以贯之(zhī)”的认识,就比较容易引发误会(huì)。

  本章争议的焦点,就在于“女子(zi)”一词究竟(jìng)是否泛指女性(xìng)。

  其(qí)实,即便本章的“女子”确(què)实是泛指女性,那也是指孔子(zi)所观察到的、当时社(shè)会和文化(huà)背景中的特(tè)定“女性”群(qún)体。

  之(zhī)所(suǒ)以要强调(diào)这一(yī)点,是因(yīn)为古代与(yǔ)现代的社会形态和文(wén)化(huà)背(bèi)景差(chà)异巨(jù)大,而这些因素对(duì)于(yú)群体的(de)心理(lǐ)塑造则具有决定(dìng)性的(de)作用(yòng)。

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