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　　关(guān)于(yú)夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是(感受到体内那根东西变大很胀，你的东西还留在我体内感受到体内那根东西变大很胀，你的东西还留在我体内an>shì)什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道以及(jí)夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)？，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)悟(wù)道，夏虫不可(kě)以语冰,井(jǐng)蛙不可以语海,凡(fán)夫不(bù)可以(yǐ)语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道的含(hán)义等问(wèn)题(tí)，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知识：

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的(de)学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同(tóng)的(de)人相处，最好的方(fāng)式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之(zhī)美(měi)为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋(yáng)向若而叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若(ruò)’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则(zé)殆矣，吾长见笑(xiào)于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以语于(yú)冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士(shì)不(bù)可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫(mò)大于(yú)海(hǎi)。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知(zhī)何(hé)时(shí)止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝(cháng)以此(cǐ)自多(duō)者，自以比形于天(tiān)地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地(dì)之间也，不似(shì)礨空之(zhī)在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其比万物(wù)也，不似(shì)豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人(rén)之所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其(qí)自多也(yě)，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都注入黄(huáng)河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而(ér)浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这(zhè)样(yàng)的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的(de)美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行(xíng)，到了(le)北(běi)海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认(rèn)为谁也(yě)比不(bù)上自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻(qīng)的(de)人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到(dào)你的涵量是(感受到体内那根东西变大很胀，你的东西还留在我体内shì)如此难于(yú)穷尽，我不是(shì)到(dào)你的门下请(qǐng)教(jiào)，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大(dà)名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能和(hé)它谈论大(dà)海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它(tā)受时(shí)节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为(wèi)他(tā)被自己(jǐ)所受的(de)教育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道(dào)了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的(de)河流(liú)都归向(xiàng)这(zhè)里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海(hǎi)水却(què)不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱(hàn)，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不(bù)是(shì)用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却(què)从来(lái)没有(yǒu)因为这个自满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之(zhī)间，就(jiù)跟(gēn)小石块(kuài)、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己所见太少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算(suàn)起来四海存(cún)在于天(tiān)地之间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野(yě)之(zhī)中吗？算(suàn)起(qǐ)来中国存在于海内(nèi)，不(bù)就像(xiàng)一(yī)颗(kē)小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用(yòng)“万物(wù)”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是万(wàn)物(wù)中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来(lái)往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人(rén)之中(zhōng)的(de)一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是(shì)像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求(qiú)取(qǔ)名(míng)声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲(qū)之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人(rén)与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差异是正常的(de)一件事情，因为每个(gè)人生长环境，每天待(dài)人接(jiē)物之所见所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制(zhì)，人的(de)观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失(shī)。

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和(hé)一(yī)生生(shēng)活在(zài)井(jǐng)底(dǐ)的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可(kě)语海,夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话出(chū)自(zì)《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉(jué)得(dé)这句话(huà)的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我们不能(néng)和(hé)一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了;我们也不能(néng)和“在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字(zì)面意思(sī)，我们(men)可能会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实(shí)在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们(men)能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对(duì)去进行(xíng)优胜略(lüè)汰(tài)的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个道理罢了(le)：即因为时间和空间(jiān)等(děng)方面(miàn)的原因，人在(zài)认知上存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄子》一书，然后(hòu)综合(hé)对应(yīng)道家思(sī)想的特色，会发现道家(jiā)思想(xiǎng)最突出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点(diǎn)出(chū)发(fā)，我们就能体会(huì)“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人与(yǔ)人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在(zài)差异是正常的(de)一件事(shì)情(qíng)，因(yīn)为每个人生族轮长环(huán)境，每天待(dài)人接物之所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和(hé)空间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每(měi)个人之人生(shēng)自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我们无法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这句话(huà)是(shì)在告(gào)诉我们，每个人(rén)因为自(zì)己生命里独特(tè)的时间和空间，每个人(rén)的思想都各具特(tè)色，这种(zhǒng)特(tè)色也(yě)意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和(hé)人生境(jìng)界因(yīn)为各自生(shēng)活经(jīng)验上时间和(hé)空间的差距(jù)，继而(ér)出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发(fā)展(zhǎn)的(de)必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境(jìng)遇(yù)之中时，就不要(yào)过度(dù)要求自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优(yōu)越的处境时，也(yě)不(bù)要(yào)以(yǐ)肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求(qiú)他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对象(xiàng)，更要注(zhù)意方(fāng)式方法，从对方的(de)生(shēng)活经验(yàn)和知识背景出发(fā)，以对方能(néng)理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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