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庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意思是什(shén)么天下本无事，世上(shàng)本无事庸(yōng)人(rén)自扰之是什么(me)意思

　　意(yì)思是(shì)：世界(jiè)上本来没(méi)什(shén)么大事，都是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是(shì)世(shì)上(shàng)本无事(shì)，全句比喻常常(cháng)自己跟自(zì)己过(guò)不去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先(xiān)）罢(bà)为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必(bì)责(zé)者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至(zhì)民(mín)吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢(bà)去相(xiāng)位，出任益州大都督府长史、剑南道(dào)按(àn)察(chá)使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞(zhēn)劝谏说(shuō)：“你应当严(yán)刑(xíng)拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样(yàng)，百姓就(jiù)会(huì)轻忽并且没(méi)有消乱毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政(zhèng)事(shì)在于治(zhì)理罢了，一(yī)定要用严刑峻(jùn)法来树(shù)立威严吗？”最终没(méi)有(yǒu)听(tīng)取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先屡次升(shēng)迁，做(zuò)到(dào)蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相差不(bù)多，（你）说他(tā)不明(míng)白我的话吗？一(yī)定要责(zé)罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百(bǎi)姓和官吏都(dōu)怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之前(qián)一句意思是(shì)什么天(tiān)下本无(wú)事，世上本无事庸人自(zì)扰之是(shì)什(shén)么意思(sī)是世(shì)上本(běn)无事(shì)，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是(shì)什么意思

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么大事，都是些无聊(liáo)的(de)人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸(yōng)人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至(zhì)民(mín)吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句是世上本无(wú)事(shì)，全句比喻(yù)常(cháng)常自己(jǐ)跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的(de)《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传(chuán)》（陆(lù)象(xiàng)先(xiān)）希望的拼音是什么罢为益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大(dà)吏(lì)白争，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被罢去(qù)相希望的拼音是什么位，出(chū)任益州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)道(dào)按(àn)察使，处(chù)理政事崇尚(shàng)仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来(lái)显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并(bìng)且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要用严刑峻法来树立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州(zhōu)刺(cì)史兼任河(hé)东按(àn)察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆(lù)象先训诫(jiè)他打(dǎ)发他回(huí)去。

　　大(dà)吏(lì)向陆象先陈(chén)述(shù)、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧(kuì)地(dì)退了(le)下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什(shén)么(me)事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制(zhì)造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不(bù)简明呢？”所(suǒ)以陆(lù)象先到(dào)的地方(fāng)，百姓和官吏都怀(huái)念他。

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