四(sì)大(dà)哲学流派(pài)有哪些？是四大哲学流派(pài)有：犬儒主义学派(pài)、柏拉(lā)图(tú)学派(pài)、斯多葛(gé)哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁学派的。关于四大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些以(yǐ)及四大(dà)哲学流(liú)派(pài)有哪些(xiē)人，四(sì)大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些特点，四大哲(zhé)学流(liú)派包括(kuò)哪些(xiē)，六大(dà)哲学(xué)流(liú)派，哲(zhé)学(xué)的四大(dà)派别等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下的(de)知识答案：

四大(dà)哲(zhé)学流派(pài)是什(shén)么意思(sī)

　　四大哲学流派意思(sī)如(rú)下：

　　1、马克(kè)思主义哲学

　　马克思主(zhǔ)义哲学的伟大之(zhī)处是(shì)它的(de)辩证思维(wéi)方式和实践的观点。全面辩证的思维，可以避免片面和(hé)偏激。生活实践的(de)观点使(shǐ)哲学具有活力。马克思(sī)指出了当代(dài)哲学发展的(de)正确(què)方(fāng)向(xiàng)。

　　2、人本主(zhǔ)义(yì)哲学(xué)

　　人本(běn)主义哲学强调，哲学要以(yǐ)人为中心，关注人的问题。它主(zhǔ)张(zhāng)，哲(zhé)学是人的(de)哲学，而(ér)不应成(chéng)为脱(tuō)离人的(de)现实生活和实践经验的抽象理论。哲学(xué)和(hé)一切好的文化要重视人，尊重人，维护人的权利。它反(fǎn)对束缚(fù)人(rén)的文化，维(wéi)护人的真(zhēn)实(shí)存在，主张(zhāng)充分(fēn)发(fā)挥(huī)人的生命(mìng)力和创造力(lì)。这种人道主义的价值观非常重要。人本主义哲学对(duì)人的非(fēi)理性(xìng)的(de)研究(jiū)，意(yì)义(yì)重大，深化了对人性的认(rèn)识。

　　3、科学主义哲(zhé)学

　　科学主(zhǔ)义哲学在(zài)理论(lùn)的结构、逻辑和语言的研究上，取得了重大成果，开辟了语言哲学的新领域(yù)。它要(yào)求哲(zhé)学(xué)思维严谨(jǐn)、科学，要求哲(zhé)学语言准(zhǔn)确、规范(fàn)。它重视哲学理论的逻(luó)辑分析(xī)和语言分(fēn)析，重视哲学理(lǐ)论的逻辑(jí)证明和经验证(zhèng)实。

　　4、后现代主义(yì)哲学

　　后现代主(zhǔ)义哲(zhé)学重视实践，强调人应由(yóu)观察者，变为参与者(zhě)。它强(qiáng)调世界(jiè)的多样性、多元性(xìng)，容纳一(yī)切(qiè)思想，容纳(nà)一切(qiè)方法，强调人(rén)们在认(rèn)识(shí)世界(jiè)时，要站(zhàn)在不同的视(shì)角、不同(tóng)的角(jiǎo)度去观察(chá)。

四大哲学(xué)流派有哪些

　　是(shì)四大哲学流(liú)派有：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉图(tú)学派、斯多葛哲(zhé)学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学派(pài)，普(pǔ)遍(biàn)认(rèn)为是苏格拉(lā)底(dǐ)的弟子安提斯(sī)泰(tài)尼创(chuàng)立(lì)的，另(lìng)一人物第欧根(gēn)尼（公(gōng)元(yuán)前404－公元前323）则因为(wèi)住在木桶里(lǐ)的怪(guài)异(yì)行为而成为更(gèng)有名的犬儒主义者。犬儒学派的主要教条是(shì)，人要摆脱世俗的利益而追(zhuī)求唯一(yī)值得拥有的善。柏拉图学派(pài)，代表(biǎo)人物是柏拉图，而新(xīn)柏拉图(tú)学(xué)派则是公元3～6世纪流行于古罗(luó)马的唯心主义哲学流(liú)派。开创者是亚历(lì)山大里亚的阿蒙(méng)尼阿·萨卡（约175～约242）。斯(sī)多葛哲学学派，斯多葛派认为世(shì)界理(lǐ)性决(jué)定事(shì)物的(de)发展变(biàn)化(huà)。所谓"世界理性"，就是神(shén)性(xìng)，它(tā)是世界的(de)主(zhǔ)宰，个人(rén)只不过是神的整体(tǐ)中的一分子。伊壁鸠鲁学(xué)派，伊壁(bì)鸠(jiū)鲁派认为并宣扬(yáng)人死魂灭(miè)，这是(shì)人类思(sī)想史上的一大进步，同时提倡寻求快乐和(hé)幸(xìng)福。但他(tā)们所(suǒ)主(zhǔ)张的快乐决非肉欲(yù)物质享(xiǎng)受之乐，而是(shì)排除情感困扰(rǎo)后的心灵宁静之乐的。

　　现代西方哲学流派是指马克(kè)思主义哲学产(chǎn)生以后西(xī)方流(liú)行的各种哲学(xué)派别，是(shì)近代西方哲学(xué)的继续。

　　现代(dài)西方流行(xíng)的哲学流派虽形(xíng)形色色(sè)，但大致分属(shǔ)科学主(zhǔ)义（实(shí)证主义(yì)）与人(rén)本主义（非理性主(zhǔ)义）两大思潮。

　　现(xiàn)代西方的科学主义(yì)哲学思潮渊(yuān)源于近代(dài)英国的经验主义，强调归纳、实证、逻(luó)辑(jí)、实(shí)用，关注自然科学(xué)的(de)哲学问题。

　　科学主义哲(zhé)学思潮开(kāi)始出现于十(shí)九世纪三十年代，第一(yī)代是(shì)孔德(dé)的(de)实证主义；流行(xíng)于十(shí)九世(shì)纪下半期和(hé)二十世纪初的马赫主义是孔德实证主义的后裔，是(shì)现代科学主(zhǔ)义哲学思(sī)潮的第二(èr)代；实用主义与实证主义有理(lǐ)论(lùn)联系，而逻辑实证主义则(zé)是马赫主义的直接后(hòu)裔(yì)，是实证主(zhǔ)义的第三代；从二十世纪五十年代到六十年代，一度代替逻辑实证主义而兴起的是波普尔(ěr)的批判理性主义；自二十世(shì)纪六十年代以(yǐ)后，波普尔(ěr)的批判(pàn)理(lǐ)性主义逐(zhú)渐衰落，代之而兴的是库恩、拉卡托斯、费耶阿(ā)本德等人的历(lì)史主义或科学哲学的历(lì)史学(xué)派。

唯我(wǒ)论

　　代表人物为前苏格(gé)拉底哲(zhé)学(xué)家戈尔吉亚斯(sī)（公元前485—37东莞属于几线城市5年），也是他首次提出(chū)的。

　　唯我论认为一个人只(zhǐ)能知(zhī)道自己(jǐ)的存在(zài)，而头(tóu)脑(nǎo)之外(wài)的任何(hé)东西，都不可能被知道存在(zài)。

　　唯(wéi)我论者(zhě)强调主观现实，即(jí)使外部有东西，也无法知道，即使对它有所了解，关于它知(zhī)识也(yě)无(wú)法与他人交流。

　　一件(jiàn)事(shì)物对一个人来说(shuō)是真的，对另外一个人来说可(kě)能(néng)不是真(zhēn)的。

　　唯我论经常与虚无主(zhǔ)义和唯物主义联系在一起。

　　后面由(yóu)柏(bǎi)拉图和笛卡(kǎ)尔(ěr)补充(chōng)。

决定论

　　决定(dìng)论认为每一个(gè)事(shì)件，包括人(rén)类的(de)认知和(hé)行为、决定和行动，都是由一系(xì)列(liè)不间断的先前事件决定(dìng)。

　　决定(dìng)论有多种(zhǒng)形式，例(lì)如神学决(jué)定论，基因决定论，环境决(jué)定(dìng)论，神秘主义决定论。

　　神秘主义决定论认为(wèi)一(yī)切都(dōu)是由某种(zhǒng)力(lì)量控制决定的，人(rén)类没有自由意志可言。

功利主(zhǔ)义

　　功利主义(yì)者(zhě)不满(mǎn)意总比猪满意好，苏(sū)格(gé)拉底不(bù)满意总比傻瓜满意好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯图(tú)亚特·密(mì)尔(ěr)及(jí)其著作《功利(lì)主义(yì)》（1863）联系最为密切。

　　功(gōng)利主义是一种伦理学(xué)说(shuō)，功利主义认为(wèi)一种(zhǒng)行为的道德价值(zhí)取决于(yú)对(duì)整体的贡献，即为了大多数人的幸福。

　　它强调结果，即意味(wèi)着某种行为的(de)道德价值(zhí)完(wán)全取决于这种行为的结果。

　　也(yě)就(jiù)是目的(de)证明了(le)手段。

　　功利(lì)主义(yì)代表人物边沁(qìn)提(tí)出了善的理论，他(tā)宣(xuān)称(chēng)善是给大多数人带来最大幸(xìng)福的东(dōng)西。

古希(xī)腊早期自然(rán)哲学四大学派

　　古希腊(là)早期自(zì)然哲学四(sì)大(dà)学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派(pài)

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派宣扬无神论，认为人死魂灭(miè)，这是人类思(sī)想史上的一(yī)大进步，同时提(tí)倡(chàng)寻(xún)求快(kuài)乐和幸福。

　　但他们所主张的快(kuài)乐决非肉(ròu)欲物(wù)质享(xiǎng)受之乐，而是排(pái)除情感困(kùn)扰(rǎo)后的心灵宁静之(zhī)乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又节制，目(mù)的就是(shì)要(yào)抵制(zhì)奢侈生活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀(huái)疑学(xué)派否认(rèn)任何事物有美与丑(chǒu)、正当与不正当(dāng)之(zhī)分(fēn)，否定美的认识与艺术认识的任何客观性(xìng)。

　　认为建立在(zài)传统习惯(guàn)基础上的美与丑的(de)判断与真理无关。

　　反对(duì)古希腊罗马以来关于艺(yì)术具有教育作(zuò)用、净化作用的观点，认为(wèi)音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯多葛派认(rèn)为世界理性决定事物(wù)的发展变化。

　　所(suǒ)谓"世(shì)界理性"，就(jiù)是(shì)神性，东莞属于几线城市它是世界的主宰，个人只(zhǐ)不过是(shì)神的整体中的(de)一分子。

　　所以(yǐ)，斯(sī)多葛(gé)学派是(shì)唯心(xīn)主(zhǔ)义的。

　　在社会生活中(zhōng)，斯多葛派强调顺从天(tiān)命(mìng)，要安于自(zì)己在社(shè)会中所处的地位，要(yào)恬淡寡欲(yù)。

　　自称是世界主(zhǔ)义者，打(dǎ)破了希腊人(rén)和野蛮人之间的(de)传(chuán)统界限，宣扬(yáng)人类是一个整体，只应(yīng)有(yǒu)一个国家，一种公民，即宇宙(zhòu)公民(mín)。

　　而(ér)这个国家也应由(yóu)智慧(huì)的(de)君主(zhǔ)来统(tǒng)治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为：人们的苦痛分(fēn)两(liǎng)种，一种(zhǒng)源自物(wù)质，另外(wài)一种是精神。

　　精神(shén)上的幸福快乐才是真正的满足(zú)。

　　认为(wèi)人类社会不(bù)公产生的本(běn)身不(bù)是阶级，而(ér)是家庭。

　　即子女(nǚ)与父母关(guān)系的确立，丈夫和(hé)妻(qī)子对对方(fāng)的唯(wéi)一认同，家(jiā)庭，子女，配偶的相(xiāng)对性是一切贪婪的根(gēn)源，导致(zhì)了社(shè)会的不公。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　古希(xī)腊道德哲学的重要阶段：

　　古代对道(dào)德(dé)的思考始于公元前6世纪的第一批古希腊(là)思(sī)想家，终于一千(qiān)年之后的基督(dū)教思想盛行的5世纪。

　　传统将其区分(fēn)为三个阶段。

　　第一个阶段叫做前(qián)苏格拉底时期，主要(yào)包括德谟(mó)克利(lì)特(tè)和智者学派(pài)的(de)思想，提出自(zì)然与法律的对立。

　　这一时期(qī)有(yǒu)关(guān)伦理道德的思想丰富多姿，独立于苏格(gé)拉底派而(ér)存(cún)在（事实(shí)上，这些作(zuò)者们是与苏格拉底同时代的人，却很不恰(qià)当地被划分(fēn)为前苏格拉底派(pài)）。

　　第二阶段包括苏(sū)格(gé)拉底、柏拉图和亚里士多德。

　　事(shì)实上，这(zhè)三位哲(zhé)学家之间(jiān)的联(lián)系十(shí)分(fēn)紧(jǐn)密：柏(bǎi)拉图是苏格拉底的朋友(yǒu)和信徒，而亚(yà)里士多德则在柏拉(lā)图学(xué)园学习了(le)很长时间。

　　古(gǔ)代哲学的第三阶段涵盖(gài)了所(suǒ)有希腊化哲学，其中包括斯多葛学派、伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派和怀疑学(xué)派三(sān)大支(zhī)柱(zhù)。

　　这(zhè)些学(xué)派的思想之所以留(liú)存久(jiǔ)远，与后人(rén)的致(zhì)力(lì)发展有关。

　　比如(rú)斯(sī)多葛(gé)学派的主(zhǔ)要著作就是由塞内卡和(hé)马克·奥(ào)勒留在克里(lǐ)西波(bō)斯(sī)和(hé)芝(zhī)诺(nuò)创立该学(xué)派的(de)六个世东莞属于几线城市纪之(zhī)后编撰的。

　　参考(kǎo)资料：百度(dù)百科-伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派

　　参考资料：百度百科-怀疑(yí)学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科(kē)-斯多葛学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-犬儒主义

　　参考资料：中国社(shè)会科学网-古希腊人如何回答我们的(de)道德困境

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