十(shí)斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十(shí)八、二十三(sān)、二十四(sì)、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天是农(nóng)历以(yǐ)及十斋日是哪几天(tiān)是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日(rì)是哪几天，免费查自己(jǐ)三(sān)世因(yīn)果，地藏(cáng)经十斋日(rì)念还是天天念(niàn)好(hǎo)等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以下的生(shēng)活小(xiǎo)知(zhī)识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四(sì)天王使者下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到(dào)吸(xī)收的(de)过程;在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归(guī)之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主导地(dì)位(wèi);而(ér)目前将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果,而它的(de)称谓,似也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过(guò)午(wǔ)不(bù)食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得(dé)到手掌纹(wén)算(suàn)起(qǐ)）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门(mén)道场正常作(zuò)息，这段时间基(jī)本上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要过(guò)斋堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了(le)，所以过(guò)午不食一(yī)般有(yǒu)早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能(néng)不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也是出自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对我们(men)日常生活讲得(dé)很多，而(ér)且都非常(cháng)重(zhòng)要，这是(shì)这(zhè)个(gè)法门以及地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体的事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是为了(le)健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容(róng)易(yì)好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有几天修清净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行(xíng)，有很大的(de)帮助。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行(xíng)持八斋戒(jiè)的(de)好日子，即农历每月之(zhī导管是什么意思 男生导管导多了会不孕不育吗)一日、八日、十四日、十五日(rì)、十(shí)八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二(èr)十九日、三(sān)十日（小(xiǎo)月(yuè)二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处(chù)，布萨(sà)说(shuō)戒，在(zài)家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的态(tài)度经过了(le)由拒斥到(dào)吸导管是什么意思 男生导管导多了会不孕不育吗收的过程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推(tuī)行十斋日(rì)，以及民(mín)众修习(xí)实践的(de)压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信(xìn)奉者(zhě)归(guī)之(zhī)于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造(zào)使其反(fǎn)而取代(dài)了(le)道(dào)教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生(shēng)的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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