转(zhuǎn)世灵(líng)童这个词语不知道大家有没有听(tīng)说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的(de)说法，对于不了解的人来说(shuō)，第一次(cì)听到转世灵童(tóng)的时(shí)候会(huì)从字面上去理解这个词语的意思，质疑(yí)转世(shì)灵童(tóng)这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解(jiě)相关(guān)消息(xī)，给人如此严(yán)肃感觉的事情最后居然(rán)是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于(yú)这点我们下面就详细了解(jiě)了解，最起(qǐ)码(mǎ)以后说起来这种(zhǒng)事(shì)情(qíng)的时候(hòu)才不会显得很无知，转世(shì)灵童其实根本不是我们想象中的(de)那种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很(hěn)多(duō)人一(yī)听说(shuō)转世灵童(tóng)就(jiù)觉得不科(kē)学(xué)，是骗人(rén)的东(dōng)西，但其实许多事(shì)情存(cún)在即(jí)合理，况且转世灵童又不是大家想象(xiàng)中(zhōng)的(de)投胎(tāi)转(筑梦未来是什么意思，锦时筑梦是什么意思zhuǎn)世会(huì)带着(zhe)以前记忆(yì)的那(nà)种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵童只(zhǐ)是(shì)我国藏教的一(yī)种(zhǒng)文化制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的传承方式(shì)，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为(wèi)转世继(jì)承(chéng)从那之后(hòu)就开始有(yǒu)了活佛(fú)转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达(dá)赖喇嘛(ma)和班(bān)禅(chán)额(é)尔德尼(ní)两大活佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁派(pài)创始(shǐ)人宗喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为(wèi)了防(fáng)止(zhǐ)内部分裂(liè)，于(yú)是(shì)采取了这种噶玛噶举派(pài)的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩(hái)作(zuò)为根敦朱(zhū)巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世(shì)系统，不过(guò)经过(guò)历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都(dōu)必须(xū)经中央政(zhèng)府册(cè)封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童(tóng)的(de)方法有很多，大(dà)概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观(guān)等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从(cóng)清朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免(miǎn)徇(xùn)情(qíng)指认，于是活佛(fú)转(zhuǎn)世的认定(dìng)权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央(yāng)直接(jiē)审批和册封，这种认定方式(shì)还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简(jiǎn)筑梦未来是什么意思，锦时筑梦是什么意思直是完全撞运气抽签(qiān)决(jué)定一样。

转世灵童这种事(shì)情其实(shí)并没有科学(xué)依据(jù)，只(zhǐ)不过是一(yī)种文化而已，大(dà)家可以不理解(jiě)但也不(bù)能不尊重人家(jiā)的(de)文(wén)化筑梦未来是什么意思，锦时筑梦是什么意思，中国上下几千年，很(hěn)多文化(huà)都(dōu)是现在的我(wǒ)们所不能完全(quán)理解的，不能(néng)理(lǐ)解就要(yào)学会体谅，存在即(jí)合理，只要这种(zhǒng)制度(dù)还没有被彻(chè)底(dǐ)取缔，那么就(jiù)一定有道理(lǐ)，当然(rán)不管是转世灵童还是转世制度现(xiàn)在基本上都已(yǐ)经看不(bù)到了，大家(jiā)生(shēng)活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去(qù)关心(xīn)这种问题啊。

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