星云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛(fú)光会创办人星云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁(suì)。

消(xiāo)息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号(hào)@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云(yún)大师(shī)回首自己的一生，阐述了自己的理念和(hé)期(qī)愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师(shī)为什(shén)么没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为什么在世界(jiè)各地有如此(cǐ)多(duō)的信徒(tú)？舍利子是(shì)如何形成(chéng)的(de)说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它(tā)的(de)大名(míng)。在(zài)很多“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就是(shì)高僧(sēng)的遗(yí)体(tǐ)火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且(qiě)火(huǒ)烧不(bù)能(néng)化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后结(jié)成(chéng)五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科(kē)学的(de)角度来看，人们对舍利(lì)子的(de)形成主要有以(yǐ)下(xià)两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利(lì)子状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其(qí)实就是人体内的结石(shí)经历(lì)高温(wēn)后(hòu)的产物。但从健(jiàn)康的(de)角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造(zào)诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍利子(zi)就(jiù)是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来(lái)放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没(méi)有科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利(lì)子。而(ér)星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不(bù)影响他在人们(men)心中的(de)地位。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统(tǒng)完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他(tā)一(yī)生不辍的佛教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名(míng)的佛(fú)教道场(chǎng)。出(chū)家八十(shí)多(duō)年，星云大师(shī)著作等身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各(gè)地(dì)。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积(jī)极(jí)投身社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和自己的弟(dì)子(zi)、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山开山(shān)时(shí)，星云大师就确立了人(rén)间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修(xiū)净(jìng)化(huà)人(rén)心。所以终其(qí)一生，他都循着这样(yàng)的原则(zé)，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世(shì)界佛教(jiào)文化传播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云大师手书(shū)|图(tú)源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正(zhèng)是(shì)希望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日常生活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循着(zhe)以人为(wèi)本(běn)的人间佛(fú)教，星云大(dà)师(shī)以出世之(zhī)心，为入世(shì)之(zhī)事，他的智慧和(hé)人格(gé)魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众(zhòng)数(shù)百万(wàn)，传(chuán)法(fǎ)弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时的他在佛(fú)学(xué)院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典(diǎn)中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无(wú)际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界令(lìng)他对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜(shèng)利后要(yào)办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般(bān)在(zài)暗夜中为人(ré上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗n)带来光明的(de)期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意(yì)味。

无数人(rén)将星云大师视为(wèi)人(rén)生的(de)明灯(dēng)，而他的一(yī)生(shēng)也的确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没有(yǒu)得失的心，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个(gè)人，一个人就是你的；包容一(yī)个团(tuán)体，团(tuán)体就(jiù)是(shì)你的(de)；包容一个(gè)国(guó)家，国家就是你的；包容(róng)天地世(shì)界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是不争(zhēng)，以无为有是富(fù)足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然(rán)能(néng)扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才是无用；无用的(de)东西，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是(shì)那些无(wú)志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执著了(le)，就会产生出(chū)过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观(guān)念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一(yī)生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为(wèi)鉴。
上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过(guò)得自(zì)由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗，事(shì)实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得(dé)自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那都是十方大(dà)众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设(shè)了多(duō)少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想为自己建(jiàn)一(yī)房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我(wǒ)的(de)。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办公(gōng)桌，也没有自(zì)己(jǐ)的(de)橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生(shēng)，没有上(shàng)过几次街，买过(guò)东西；一生(shēng)没有存(cún)款，我的所(suǒ)有一切都(dōu)是大众的、都是(shì)佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有(yǒu)最(zuì)厌(yàn)恶的人。别(bié)人认(rèn)为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只希望大家(jiā)在(zài)佛教里各有所归。我没(méi)有什么(me)个人(rén)物质上的(de)分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给你们(men)，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一(yī)个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也没(méi)有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在(zài)常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标(biāo)准，但世间法(fǎ)上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的(de)标准(zhǔn)各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能(néng)为你(nǐ)们(men)仗义(yì)直言，做到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来(lái)论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的(de)调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所差(chà)，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间(jiān)难以论平等(děng)，我们(men)要把它创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个(gè)角度来(lái)论(lùn)平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)觉得非(fēi)常简易(yì)；因(yīn)为(wèi)集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为(wèi)我善于(yú)管理(lǐ)，事(shì)实上(shàng)我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于(yú)世间(jiān)的一切，来了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去(qù)了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘、到处(chù)散播佛(fú)法种子(zi)。我立志(zhì)兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从小我没(méi)有进过正规的学校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发(fā)心著(zhù)书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入(rù)世(shì)的(de)事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多(duō)优(yōu)良传统(tǒng)，都合(hé)乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募(mù)缘，不私(sī)自请托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都(dōu)能这(zhè)样(yàng)做到，佛(fú)光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于(yú)社会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一(yī)切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要(yào)对世(shì)俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不(bù)要太多留(liú)意(yì)、太多分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛道上(shàng)安(ān)身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都(dōu)是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大(dà)家正信(xìn)办(bàn)道，生活(huó)应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣(yī)食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外(wài)，如果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取之十方(fāng)、施之十(shí)方，我们(men)要(yào)济助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫(pín)苦是人间(jiān)的(de)不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住(zhù)陆续以净资(zī)购买。所有一切全(quán)为(wèi)佛光山常住所有，没(méi)有与(yǔ)人合(hé)股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也没(méi)有借(jiè)贷，常住开山(shān)以来，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对于(yú)那许多别(bié)分院道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒(tú)方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财(cái)集中到教育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人不(bù)可分配(pèi)。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是布(bù)施(shī)，没(méi)有偿还，不可借贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为(wèi)我的导(dǎo)师，为我的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都(dōu)是我们的榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的(de)道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所有言(yán)教，都要能传(chuán)达(dá)到家家户(hù)户(hù)，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教为职志，佛说的(de)、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人(rén)生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我(wǒ)们未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要(yào)空了才(cái)有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然(rán)是未(wèi)来人类世界的(de)一道(dào)光明；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是美(měi)，让三好运动的真(zhēn)善美要(yào)在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩(pú)提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我们(men)的(de)心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的(de)修行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间(jiān)的人(rén)事(shì)各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派(pài)，在(zài)教义上实践理念(niàn)各有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如(rú)果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛(fú)光(guāng)僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过去(qù)古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看(kàn)后(hòu)代行(xíng)人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归(guī)，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事业方法有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要(yào)另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于自(zì)我的成就，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的(de)优(yōu)婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家有团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎(hū)八正(zhèng)道精神意义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他们(men)发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制(zhì)度，今后佛光山和(hé)佛光(guāng)会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争(zhēng)论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫富(fù)都在平等之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问(wèn)，对(duì)开(kāi)山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对(duì)世界都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美(měi)好(hǎo)的因缘留给人间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的(de)荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能(néng)信仰因缘果报，希(xī)望(wàng)每(měi)位(wèi)仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的(de)心(xīn)意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事业：如办大学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公(gōng)共事业的都应(yīng)该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益(yì)数(shù)数尊重，所以有一个公(gōng)益信托(tuō)教(jiào)育基(jī)金，现在已有新台币十(shí)余亿元(yuán)，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过(guò)去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希(xī)望(wàng)佛教人士(shì)或热(rè)心公益者的遗产都可以参(cān)与进(jìn)来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒(tú)不(bù)可以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在(zài)教育(yù)上，开支最浩繁的(de)，就是常住办(bàn)的几(jǐ)所大学(xué)、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无(wú)条件(jiàn)的赠(zèng)予(yǔ)有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不(bù)可(kě)买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对那些(xiē)募(mù)款办学的(de)人怎么(me)交(jiāo)代(dài)？这对佛(fú)光山的名(míng)誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对于协(xié)助(zhù)佛光山(shān)文(wén)化教育发展的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补助(zhù)，以使其有心人更(gèng)加团(tuán)结(jié)。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的(de)雅量接(jiē)受，我们总要接受大(dà)家的意(yì)见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到(dào)园(yuán)艺组的(de)徒(tú)众们在那里(lǐ)除(chú)草修花，看到环保(bǎo)组的同道们(men)在那里做资源回(huí)收(shōu)分类，看到工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动(dòng)力(lì)，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没(méi)有大家的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接(jiē)待(dài)，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对(duì)于(yú)义工的(de)参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要(yào)永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的(de)坚持下去，这是(shì)我一(yī)生(shēng)的(de)志(zhì)愿。

因(yīn)为(wèi)谁(shuí)都不能单独存在，大家(jiā)要互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣，那才(cái)是(shì)懂得佛法的(de)核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经(jīng)过多少磨难到达日(rì)本弘法传播(bō)文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无(wú)望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流(liú)里，如(rú)同大江东去(qù)，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一(yī)期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需(xū)要士农(nóng)工(gōng)商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地(dì)球上(shàng)的(de)一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没(méi)有带(dài)去”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了(le)人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我的护(hù)持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘(wàng)记(jì)刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得(dé)很(hěn)有价值。

我愿生(shēng)生世世(shì)为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此(cǐ)上报四(sì)重恩。现在，我虽然(rán)带走了(le)你们对我的尊重，带走(zǒu)了(le)你们(men)给(gěi)我的(de)缘分，带(dài)走(zǒu)了(le)你们对(duì)我的关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论(lùn)，如(rú)：”集(jí)体创作、制度(dù)领导、非佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛(fú)……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢大时(shí)代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我(wǒ)感到人生非(fēi)常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但(dàn)其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于(yú)人(rén)生的(de)最(zuì)后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一(yī)概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就是(shì)对(duì)我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地(dì)办的(de)大(dà)学，这是我们的(de)根(gēn)本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学(xué)院的师生，他们未来(lái)都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛(fú)教才(cái)能长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能(néng)在(zài)人(rén)间佛教(jiào)的大道上继续精进，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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