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　　不要(yào)跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不(bù)同、位(wèi)置(zhì)不同(tóng)的(de)人相处，最(zuì)好(hǎo)的方式(shì)莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣(xīn)然(rán)自喜，以(yǐ)天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于北海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义(yì)者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子(zi)之门，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑(xiào)于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语(yǔ)于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将可与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知(zhī)何时(shí)止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已(yǐ)而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不(bù)知(zhī)。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地(dì)，而受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四海之(zhī)在天地之间(jiān)也，不似礨空之(zhī)在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊(tí)米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人(rén)处(chù)一焉(yān)；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车之所通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时(shí)到了，各条(tiáo)河都注入(rù)黄河(hé)，黄河(hé)的(de)水径(jìng)直涌流而浩大，从河的(de)两岸到河中(zhōng)的(de)小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情(qíng)况(kuàng)下，河伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美(měi)好之(zhī)处都(dōu)在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看(kàn)，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转过(guò)他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂得了(le)一(yī)些道理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知(zhī)识少(shǎo)、伯(bó)夷(yí)的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你(nǐ)的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不(bù)是到你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地(dì)被(bèi)真正的大名家(j霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊iā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能(néng)和(hé)它谈论冰(bīng)，因为它(tā)受(shòu)时(shí)节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的(de)人谈论(lùn)大道(dào)理(lǐ)，因为他被(bèi)自己所受的教(jiào)育给限制住了(le)。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道(dào)了(le)你自己(jǐ)的(de)浅(qiǎn)薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的(de)水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的，所有的河流(liú)都归向这里，不(bù)知道什(shén)么时候(hòu)才会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不(bù)知(zhī)道什么时候(hòu)才停止，海水却(què)不见减少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字(zì)所能(néng)计算的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有因为这(zhè)个自满，因为(wèi)我(wǒ)自知(zhī)是(shì)自(zì)然的产物，由天地(dì)赋(fù)予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以为(wèi)多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存在(zài霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊)于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国(guó)存(cún)在于海内，不(bù)就(jiù)像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物(wù)中的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人们(men)都是靠(kào)着谷食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有的人(rén)之中的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所(suǒ)操(cāo)劳(láo)的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们人(rén)与人之间在(zài)认知层面存(cún)在(zài)差(chà)异是(shì)正常的(de)一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生(shēng)长环境，每天待(dài)人接物(wù)之(zhī)所见(jiàn)所闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无(wú)法强求每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思(sī)是(shì)：我们(men)不能和一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天(tiān)死的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间(jiān)等方面的(de)原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意(yì)思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直(zhí)接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可(kě)能(néng)会(huì)觉(jué)得，庄子(zi)这句话是(shì)在讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙(wā)一词(cí)确(què)实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄子(zi)的(de)蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优(yōu)胜略(lüè)汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道(dào)理罢了(le)：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综合对(duì)应道家思想的特色，会发现道家思(sī)想最(zuì)突出的(de)特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这(zhè)一点(diǎn)出(chū)发，我们就能体会“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉我们，人与人(rén)之间在认(rèn)知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不(bù)同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人因(yīn)为(wèi)自己生命里独(dú)特的时间和空间，每个人的(de)思想都各具特色(sè)，这种特色也(yě)意(yì)味着差距。

　　人和(hé)人的(de)思想(xiǎng)层面和人生境(jìng)界因(yīn)为各自生(shēng)活经(jīng)验上时间(jiān)和(hé)空间的差距(jù)，继而出现(xiàn)不一致，这种不一(yī)致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意(yì)的境遇之中时，就不要过(guò)度要求自己(jǐ)和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优(yōu)越的处(chù)境时，也不(bù)要以肤浅(qiǎn)的(de)眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他(tā)人(rén)以(yǐ)及(jí)这个世界。

　　与人(rén)交流要(yào)看对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的(de)生活经(jīng)验和知(zhī)识背景出发(fā)，以对方(fāng)能(néng)理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为(wèi)对方(fāng)"不(bù)说人话(huà)"。

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