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　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈(tán)高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫(mò)过于不(bù)争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行(xíng)，至(zhì)于(yú)北(běi)海。

　　东面而(22寸是多少厘米ér)视，不见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻(wén)少仲尼(ní)之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可以语于(yú)冰者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士(shì)不可以语于(yú)道者，束于教也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时(shí)已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此自多者，自(zì)以比形于天地，而受气(qì)于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天地之间(jiān)，犹小石(shí)小木之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又(yòu)奚(xī)以自多(duō)！计四海之(zhī)在(zài)天地(dì)之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计(jì)中国之(zhī)在(zài)海内不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车(chē)之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在(zài)于马体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连(lián)，三王之(zhī)所争，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时(shí)到(dào)了(le)，各(gè)条河都注(zhù)入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样(yàng)的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东(dōng)行，到了北海(hǎi)，向东(dōng)面(miàn)看，看不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若(ruò)叹息(xī)说：“俗(sú)语有(yǒu)这样的(de)话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比不(bù)上(shàng)自己’，这样(yàng)的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的(de)知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如(rú)今(jīn)我(wǒ)看到你的(de)涵(hán)量是如此难于穷尽(jǐn)，我不(bù)是到(dào)你(nǐ)的门下请教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时间地被(bèi)真正的大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里的(de)青蛙不能和它谈(tán)论(lùn)大海，因(yīn)为它受(shòu)所住地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受时节(jié)的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他(tā)被自己所(suǒ)受的(de)教育给限制(zhì)住了。22寸是多少厘米>

　　如今(jīn)你从(cóng)海(hǎi)边往外看(kàn)，观览大(dà)海(hǎi)，就知道了(le)你自己的浅薄，这样(yàng)我就可(kě)以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天(tiān)下的(de)水(shuǐ)，没(méi)有大过海的，所有(yǒu)的河流都归向这(zhè)里，不(bù)知道什么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出(chū)去，不知道什(shén)么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是(shì)干旱(hàn)，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般数字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自(zì)满，因为我自知是自然(rán)的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算起来中(zhōng)国(guó)存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来(lái)称(chēng)事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的(de)一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是(shì)所(suǒ)有的人之(zhī)中的(de)一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比(bǐ)，不(bù)就(jiù)像(xiàng)马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的(de)，仁人所忧虑的(de)，仕(shì)士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你原来看(kàn)到河水(shuǐ)上(shàng)涨(zhǎng)而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在(zài)认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人(rén)生(shēng)长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是(shì)天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空间(jiān)的(de)限制，人(rén)的观(guān)念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们(men)不能和(hé)一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和(hé)在夏天生又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味，其实揭(jiē)示(shì)了一(yī)个道(dào)理：即(jí)因(yīn)为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的(de)理解难(nán)点，就(jiù)在于(yú)可(kě)能觉(jué)得(dé)这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句(jù)话的直接翻译就是(shì)，我们(men)不能和一生(shēng)生活在井底的(de)青(qīng)蛙(wā)来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面(miàn)意思，我们可能会(huì)觉(jué)得，庄子这句话是(shì)在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对(duì)区分(fēn)，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优(yōu)劣，又何来(lái)讽(fěng)刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭(jiē)示了一个道(dào)理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属于(yú)正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家思想的(de)特色，会发现(xiàn)道家思想最(zuì)突出的特(tè)色之(zhī)一就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出(chū)发，我(wǒ)们就能体(tǐ)会“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因(yīn)为每个人(rén)生族轮长环(huán)境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ22寸是多少厘米)是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)是(shì)在告诉我们(men)，每个(gè)人因(yīn)为(wèi)自己生命(mìng)里独特的时间和(hé)空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人(rén)和(hé)人(rén)的思(sī)想层面和人(rén)生(shēng)境界因(yīn)为各自生活经验(yàn)上时间和(hé)空(kōng)间的差距，继(jì)而出现不一致，这种(zhǒng)不(bù)一致是生命发展的必(bì)然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个人(rén)处在不如意(yì)的境遇(yù)之中时，就不要过度要求自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处(chù)境(jìng)时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同(tóng)的标准去要求他(tā)人以及这(zhè)个世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流要看(kàn)对象，更要注意(yì)方(fāng)式方法，从对方的(de)生(shēng)活经验和知识背景出(chū)发，以对方(fāng)能(néng)理解的观念(niàn)来谈(tán)论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己(jǐ)是对牛弹琴，另(lìng)一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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