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徙木立信(xìn)的故事阐明晰什么道理，徙木立(lì)信给告知(zhī)了(le)咱们什(shén)么

　　“徙(xǐ)木立信”说的是(shì)商鞅在施行变(biàn)法前为了获得人们的(de)信赖(lài)，就在(zài)城门处说只(zhǐ)需有(yǒu)人能将木杆(gān)搬到指定方(fāng)位就颁(bān)发(fā)五十金，最终有(yǒu)人照(zhào)办，商鞅就(jiù)实现许(xǔ)诺的(de)故事。

　　“徙木立(lì)信”指(zhǐ)经过(guò)某种(zhǒng)手法树立典型，而(ér)使(shǐ)大众服气(qì)的行为。

　　出自(zì)《史记(jì)·卷(juǎn)六十八(bā)·商君列传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲(yù)变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不(bù)信己，乃立三丈之木(mù)于国都市南门，募民有(yǒu)能徙置(zhì)北门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢(gǎn)徙。

　　复(fù)曰(yuē)：“能(néng)徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以(yǐ)明(míng)不欺。

　　卒(zú)指令。

徙木(mù)立信阐(chǎn)明(míng)什么道理

　　“徙木(mù)立信(xìn)”说的是商(shāng)鞅在施行变(biàn)法前为了获得人(rén)们的信(xìn)赖，就在城门处说(shuō)只需有人能将木(mù)杆搬到指(zhǐ)定方位(wèi)就颁发五十金，最(zuì)终有人(rén)照办，商鞅就实(shí)现(xiàn)许(xǔ)诺的故(gù)事(shì)。

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”指经过某种手法(fǎ)树立典型，而使大众服气的(de)行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商(shāng)君列(liè)传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不(bù)信己，乃(nǎi)立三(sān)丈(zhàng)之(画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东zhī)木于国都市南门，募民(mín)有能(néng)徙置北(běi)门(mén)者(zhě)予十金(jīn)。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东能徙(xǐ)者予五(wǔ)十(shí)金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予(yǔ)五(wǔ)十金，以明(míng)不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫鞅想要施行变法图强方针，唯恐全国人对自己发生非手举辩议。

　　法则现(xiàn)已(yǐ)齐备，但没有(yǒu)发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖(lài)，所以在国都(dōu)商场南门立下一根三(sān)丈长的(de)木杆，招募大众有可以搬到北门的就(jiù)赏(shǎng)给(gěi)十镒黄金。

　　大(dà)众(zhòng)对此感到惊(jīng)奇，没有人敢去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣(xuān)告指令说(shuō)：“有可(kě)以搬曩昔的(de)就赏给五十镒黄(huáng)金。

　　”有一个人搬木杆到(dào)北门(mén)，当即赏给他五十(shí)镒黄金，以标明没有诈(zhà)骗。

　　总(zǒng)算公布（变法的）法则(zé)。

　　吾读史至商鞅(yāng)徙木立信(xìn)一(yī)事，而叹吾国国民之愚也，而叹(tàn)执(zhí)政者之煞费苦(kǔ)心也，而叹(tàn)数(shù)千年来民(mín)智之不开、国(guó)几(jǐ)蹈(dǎo)于消(xiāo)亡之惨也(yě)。

　　谓(wèi)予不(bù)信，请罄其说。

　　法则(zé)者(zhě)，代谋(móu)美(měi)好之具也。

　　法则而善，其(qí)美(měi)好吾民也(yě)必多(duō)，吾民方恐其不布此法则(zé)，或布(bù)而恐其(qí)不生(shēng)效(xiào)能，必竭(jié)全力以保证之，保(bǎo)持(chí)之，务使到达完善之意图而止。

　　政(zhèng)府国民相互倚系，安(ān)有不信之理？法(fǎ)则而不善，则不唯无美好(hǎo)之(zhī)可言，且有损害之足惧(jù)，吾(wú)民(mín)又(yòu)必竭全力(lì)以阻挠此法(fǎ)则。

　　虽(suī)欲吾(wú)信，又(yòu)安有信之(zhī)之(zhī)理？乃若商鞅(yāng)之与(yǔ)秦(qín)民适(shì)成此份额(é)之对(duì)立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅(yāng)之法，良法也。

　　今试一披吾国(guó)四千余年之记载，而求其(qí)利国(guó)福(fú)民巨大之政治家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之(zhī)世，华夏鼎沸，战事正殷(yīn)，举国疲惫，不堪言状。

　　所以(yǐ)而欲打(dǎ)败诸(zhū)国，一致华夏(xià)，不綦(qí)难哉？所(suǒ)以而(ér)变(biàn)法之令出，其法惩奸宄以保公民之权力，务耕织以增进国民之富(fù)力(lì)，尚军功以树国(guó)威，孥贫怠以绝耗费(fèi)。

　　此诚(chéng)我国从(cóng)来未有之(zhī)大方针，民何(hé)惮而不信？乃必(bì)徙木(mù)以立(lì)信者，吾所(suǒ)以知政者之具费苦(kǔ)心也，吾所以知(zhī)吾国(guó)国民之愚也(yě)，吾(wú)所以知数千年来民智漆(qī)黑(hēi)国几蹈于(yú)消亡(wáng)之惨(cǎn)境有由(yóu)来(lái)也(yě)。

　　尽管(guǎn)，十分(fēn)之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法(fǎ)是彼(bǐ)法矣，吾(wú)又何怪(guài)焉(yān)？吾特(tè)恐此徙木立(lì)信一(yī)事(shì)，若(ruò)令(lìng)彼东(dōng)西各答(dá)消文明国民闻(wén)之，当必捧腹而(ér)笑(xiào)，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎！吾(wú)欲无言(yán)。

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